HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Выкуп пленного деньгами

Хадис № 2691

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ الْعَيْشِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ حَبِيبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي الْعَنْبَسِ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ جَعَلَ فِدَاءَ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ يَوْمَ بَدْرٍ أَرْبَعَ مِائَةٍ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:Достоверный без четырёхсотصحيح دون الأربع مائة.صحيح سنن أبي داود ج2 ص151
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص328
Нам передал Абд ар-Рахман ибн аль-Мубарак аль-Айши, сказал: нам передал Суфьян ибн Хабиб, сказал: нам передал Шуба от Абу аль-Анбаса, от Абу аш-Шасы, от Ибн Аббаса: «Пророк ﷺ установил выкуп для людей эпохи невежества (джахилии) в день Бадра — четыреста (дирхамов)».
т. 3 с. 61

Цепочка передатчиков

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 254
[٢٦٩١] (جعل فداء أهل الْجَاهِلِيَّةِ إِلَخْ) أَيْ جَعَلَ فَدَاءَ كُلِّ رَجُلٍ مِمَّنْ يُؤْخَذُ مِنْهُ الْفِدَاءُ أَرْبَعَمِائَةِ دِرْهَمٍ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ انْتَهَى قُلْتُ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ إِلَّا أَبَا عَنْبَسٍ وَهُوَ مَقْبُولٌ [٢٦٩٢] (لَمَّا بَعَثَ أَهْلَ مَكَّةَ فِي فِدَاءِ أُسَرَائِهِمْ) جَمْعُ أَسِيرٍ وَذَلِكَ حِينَ غَلَبَ النَّبِيُّ ﷺ يَوْمَ بَدْرٍ فَقَتَلَ بَعْضَهُمْ وَأَسَرَ بَعْضَهُمْ وَطَلَبَ مِنْهُمُ الْفِدَاءَ (بَعَثَتْ زَيْنَبُ) أَيْ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ (في فِدَاءِ أَبِي الْعَاصِ) أَيْ زَوْجِهَا (بِقِلَادَةٍ) بِكَسْرِ الْقَافِ هِيَ مَا يُجْعَلُ فِي الْعُنُقِ (كَانَتْ) أَيِ الْقِلَادَةُ (أَدْخَلَتْهَا) أَيْ أَدْخَلَتْ خَدِيجَةُ الْقِلَادَةَ (بِهَا) أَيْ مَعَ زَيْنَبَ (عَلَى أَبِي الْعَاصِ) وَالْمَعْنَى دَفَعَتْهَا إِلَيْهَا حِينَ دَخَلَ عَلَيْهَا أَبُو الْعَاصِ وَزُفَّتْ إِلَيْهِ (فَلَمَّا رَآهَا) أَيِ الْقِلَادَةَ (رَقَّ لَهَا) أَيْ لِزَيْنَبَ يَعْنِي لِغُرْبَتِهَا وَوَحْدَتِهَا وَتَذَكَّرَ عَهْدَ خَدِيجَةَ وَصُحْبَتَهَا فَإِنَّ الْقِلَادَةَ كَانَتْ لَهَا وَفِي عُنُقِهَا (قَالَ) أَيْ لِأَصْحَابِهِ (إِنْ رَأَيْتُمْ أَنْ تُطْلِقُوا لَهَا) أَيْ لِزَيْنَبَ (أَسِيرَهَا) يَعْنِي زَوْجَهَا (الَّذِي لَهَا) أَيْ مَا أَرْسَلَتْ قَالَ الطِّيبِيُّ الْمَفْعُولُ الثَّانِي لِرَأَيْتُمْ وَجَوَابُ الشَّرْطِ مَحْذُوفَانِ أَيْ إِنْ رَأَيْتُمُ الْإِطْلَاقَ وَالرَّدَّ حَسَنًا فَافْعَلُوهُمَا (قَالُوا نَعَمْ) أَيْ رَأَيْنَا ذَلِكَ (أَخَذَ عَلَيْهِ) أَيْ عَلَى أَبِي الْعَاصِ عَهْدًا (أَنْ يُخَلِّي سَبِيلَ زَيْنَبَ إِلَيْهِ) أَيْ يُرْسِلَهَا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَيَأْذَنَ بِالْهِجْرَةِ إِلَى الْمَدِينَةِ قَالَ الْقَاضِي وَكَانَتْ تَحْتَ أَبِي الْعَاصِ زَوْجِهَا مِنْهُ قَبْلَ الْمَبْعَثِ (كُونَا) أَيْ قِفَا (بِبَطْنِ يَأْجِجَ) بِفَتْحِ التَّحْتِيَّةِ وَهَمْزَةٍ سَاكِنَةٍ وَجِيمٍ مَكْسُورَةٍ ثُمَّ جِيمٍ وَهُوَ مَوْضِعٌ قَرِيبٌ مِنَ التَّنْعِيمِ وَقِيلَ مَوْضِعٌ أَمَامَ مَسْجِدِ عَائِشَةَ وَقَالَ الْقَاضِي بَطْنُ يَأْجِجَ مِنْ بُطُونِ الْأَوْدِيَةِ الَّتِي حَوْلَ الْحَرَمِ
[2691] (Он установил выкуп для людей периода невежества в размере четырехсот дирхамов) — то есть определил выкуп для каждого мужчины, с которого взимается выкуп, в размере четырехсот дирхамов. Аль-Мунзири сказал, и этот хадис привел ан-Насаи, и на этом он заканчивается. Я отметил, что передатчики достоверны, за исключением Абу Анбаса, но он принимается. [2692] (Когда он отправил жителей Мекки в выкуп своих пленных) — множественное число от «пленник». Это произошло, когда Пророк ﷺ одержал победу в битве при Бадре, убил некоторых из них и взял в плен других, и потребовал у них выкуп. (Зайнаб отправила) — то есть дочь Посланника Аллаха ﷺ (в выкуп за Абу аль-Аса) — то есть за своего мужа (с ожерельем) — с кясрой на букве «каф», это то, что надевается на шею. (Ожерелье) (ввела) — то есть Хадиджа ввела ожерелье (с ней) — то есть вместе с Зайнаб (Абу аль-Асу), и смысл в том, что она передала его ей, когда Абу аль-Ас пришел к ней, и оно было вручено ему. (Когда он увидел его) — то есть ожерелье, (ему стало жалко ее) — то есть Зайнаб, имея в виду ее одиночество и разлуку, и он вспомнил завет Хадиджи и ее общение, ибо ожерелье было у нее и на ее шее. (Он сказал) — то есть своим сподвижникам: (Если вы сочтете за благо отпустить ей) — то есть Зайнаб (ее пленника) — то есть ее мужа (который принадлежит ей) — то есть того, за кого она послала выкуп. Ат-Тайби сказал, что вторая часть предложения «если увидите» и ответ на условие опущены, то есть: «Если вы сочтете отпуск и возврат хорошими, то сделайте это». (Они сказали: «Да») — то есть мы сочли это хорошим. (Он взял с него обещание) — то есть с Абу аль-Аса, что он отпустит Зайнаб к нему, то есть отправит ее к Пророку ﷺ и разрешит переселиться в Медину. Кади сказал, что она была у Абу аль-Аса, ее мужа, до пророческого призыва. (Они остановились в Батан Яджидж) — с фатхой на та, с сукуном на хамзе и касрой на джиме, затем джим, это место близко к ат-Танъиму, а некоторые говорят, что это место перед мечетью Аиши. Кади также сказал, что Батан Яджидж — это одна из долин вокруг Храма.