HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Раби язычников, присоединяющиеся к мусульманам и принимающие ислам

Хадис № 2700

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: خَرَجَ عِبْدَانٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ - يَعْنِي يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ قَبْلَ الصُّلْحِ - فَكَتَبَ إِلَيْهِ مَوَالِيهُمْ فَقَالُوا: يَا مُحَمَّدُ وَاللَّهِ مَا خَرَجُوا إِلَيْكَ رَغْبَةً فِي دِينِكَ، وَإِنَّمَا خَرَجُوا هَرَبًا مِنَ الرِّقِّ. فَقَالَ نَاسٌ: صَدَقُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ رُدَّهُمْ إِلَيْهِمْ، فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وَقَالَ: «مَا أُرَاكُمْ تَنْتَهُونَ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ حَتَّى يَبْعَثَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ مَنْ يَضْرِبُ رِقَابَكُمْ عَلَى هَذَا». وَأَبَى أَنْ يَرُدَّهُمْ وَقَالَ: «هُمْ عُتَقَاءُ اللَّهِ ﷿»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص155
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص336
Нам передал Абдульазиз ибн Яхья аль-Харрани, мне передал Мухаммад, то есть ибн Саляма, от Мухаммада ибн Исхака, от Абана ибн Салиха, от Мансура ибн аль-Му‘тамира, от Риб‘и ибн Хираша, от Али ибн Абу Талиба, который сказал: «Два раба сбежали к Посланнику Аллаха ﷺ — это было в день аль-Худайбийи, до заключения мира. Их хозяева написали ему, говоря: «О Мухаммад, клянемся Аллахом, они не вышли к тебе из склонности к твоей религии, они вышли, только чтобы избежать рабства». Тогда некоторые люди сказали: «Они сказали правду, о Посланник Аллаха, верни их им». Посланник Аллаха ﷺ разгневался и сказал: «Не перестанете вы, о курайшиты, пока Аллах не пошлёт на вас того, кто станет рубить вам шеи за это». И он отказался вернуть их и сказал: «Они — вольноотпущенники Аллаха, Велик Он и Возвышен»».
т. 3 с. 65

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 1
Шарх1Тахридж10
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 263
٢١٧ - (بَاب فِي عَبِيدِ الْمُشْرِكِينَ يَلْحَقُونَ بِالْمُسْلِمِينَ فَيُسْلِمُونَ) [٢٧٠٠] (خَرَجَ عِبْدَانُ) بِكَسْرِ الْعَيْنِ وَضَمِّهَا وَسُكُونِ الْبَاءِ جَمْعُ عَبْدٍ بِمَعْنَى الْمَمْلُوكِ وَجَاءَ بِكَسْرِ الْعَيْنِ وَالْبَاءِ وَتَشْدِيدِ الدَّالِ لَكِنْ قِيلَ الرِّوَايَةُ فِي الْحَدِيثِ بِالتَّخْفِيفِ كَذَا فِي فَتْحِ الْوَدُودِ (فَكَتَبَ إِلَيْهِ) أَيْ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ (مَوَالِيهُمْ) أَيْ أَسْيَادُهُمْ (هَرَبًا) بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ خَلَاصًا (فَقَالَ نَاسٌ) أَيْ جَمْعٌ مِنَ الصَّحَابَةِ (صَدَقُوا) أَيْ مَوَالِيهُمْ (رُدَّهُمْ) أَيْ عَبِيدَهُمْ (إِلَيْهِمْ) أَيْ إِلَى مَوَالِيهُمْ (فَغَضِبَ) قَالَ التُّورِبِشْتِيُّ وَإِنَّمَا غَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِأَنَّهُمْ عَارَضُوا حُكْمَ الشَّرْعِ فِيهِمْ بِالظَّنِّ وَالتَّخْمِينِ وَشَهِدُوا لِأَوْلِيَائِهِمُ الْمُشْرِكِينَ بِمَا ادَّعَوْهُ أَنَّهُمْ خَرَجُوا هَرَبًا مِنَ الرِّقِّ لَا رَغْبَةً فِي الْإِسْلَامِ وَكَانَ حُكْمُ الشَّرْعِ فِيهِمْ أَنَّهُمْ صَارُوا بِخُرُوجِهِمْ مِنْ دِيَارِ الْحَرْبِ مُسْتَعْصِمِينَ بِعُرْوَةِ الْإِسْلَامِ أَحْرَارًا لَا يَجُوزُ رَدُّهُمْ إِلَيْهِمْ فَكَانَ مُعَاوَنَتُهُمْ لِأَوْلِيَائِهِمْ تَعَاوُنًا عَلَى الْعُدْوَانِ (مَا أُرَاكُمْ) بِضَمِّ الْهَمْزَةِ أي ما أظنكم وبفتح الهمزة أي ماأعلمكم (تَنْتَهُونَ) أَيْ عَنِ الْعَصَبِيَّةِ أَوْ عَنْ مِثْلِ هَذَا الْحُكْمِ وَهُوَ الرَّدُّ (عَلَى هَذَا) أَيْ عَلَى مَا ذُكِرَ مِنَ التَّعَصُّبِ أَوِ الْحُكْمِ بِالرَّدِّ (وَقَالَ هُمْ عُتَقَاءُ اللَّهِ) قَالَ الطِّيبِيُّ هَذَا عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ وَقَالَ مَا أُرَاكُمْ وَمَا بَيْنَهُمَا قَوْلُ الرَّاوِي مُعْتَرِضٌ عَلَى سَبِيلِ التَّأْكِيدِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ أَتَمَّ مِنْهُ وَقَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ رِبْعِيِّ عَنْ عَلِيٍّ وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الْبَزَّازِ لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ رِبْعِيٍّ عَنْهُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى
Глава о рабах многобожников, которые присоединяются к мусульманам и принимают ислам. [2700] «Ибдан» — это множественное число от «абд» со значением раба. Варианты произношения: с касрой под 'айн' и даммой, с сукуном на 'ба', а также с касрой под 'айн' и 'ба' и удвоенной 'дал'. Однако передача в хадисе с облегчением, как указано в «Фатх аль-Вадуд». «Он написал ему» — то есть Пророку ﷺ — «их владельцы» (мавалихум) — то есть их господа, «в бегстве» (харабан) с двумя фатхами, то есть в полном освобождении. «Сказали люди» — то есть группа сподвижников: «Они сказали правду, их владельцы вернули их рабов к себе». «Он разгневался» — по словам ат-Турбишти, Пророк ﷺ разгневался, потому что они противоречили постановлению шариата в отношении этих рабов, основываясь на предположениях и догадках, и свидетельствовали в пользу своих многобожнических хозяев, утверждая, что они сбежали из рабства не из-за желания принять ислам. А постановление шариата в их отношении было таково, что, покинув земли войны, они становились свободными, защищёнными узлом ислама, и их нельзя было возвращать к прежним хозяевам. Следовательно, помощь их хозяевам была содействием в агрессии. «Что я вижу, вы» (ма уракум) с даммой на хамзе — то есть «что я думаю о вас», а с фатхой — «что я знаю о вас». «Прекратите» — то есть прекратите проявлять групповой эгоизм или подобное постановление, то есть возвращение рабов. «По этому» — то есть по вышеупомянутому проявлению группового эгоизма или постановлению возврата. «Они — рабы Аллаха» — по словам ат-Тайби, это присоединение к предыдущему высказыванию. Он также отметил, что «что я вижу» и «они — рабы Аллаха» — это вставка рассказчика для усиления. Аль-Мунзири отметил, что хадис передал ат-Тирмизи, который считал его более полным, и сказал, что это хадис хасан сахих гариб, который известен только в этом варианте от Рибъи от Али. Абу Бакр аль-Баззаз сказал, что мы не знаем его, кроме как в передаче от Рибъи от Али, да помилует его Аллах.