Сунан Абу Дауда · Разрешение пищи на вражеской земле

Хадис № 2702

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَالْقَعْنَبِيُّ، قَالَا: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، عَنْ حُمَيْدٍ يَعْنِي ابْنَ هِلَالٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ، قَالَ: دُلِّيَ جِرَابٌ مِنْ شَحْمٍ يَوْمَ خَيْبَرَ قَالَ: فَأَتَيْتُهُ فَالْتَزَمْتُهُ قَالَ: ثُمَّ قُلْتُ: لَا أُعْطِي مِنْ هَذَا أَحَدًا الْيَوْمَ شَيْئًا. قَالَ: فَالْتَفَتُّ، «فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَتَبَسَّمُ إِلَيَّ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص156
Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (3153), Сахих Муслим (1772)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص338

Нам передали Муса ибн Исмаил и аль-Ка‘наби, они сказали: нам передал Сулейман от Хумайда, то есть ибн Хиляля, от Абдуллаха ибн Мугаффаля, он сказал: в день (битвы при) Хайбаре был спущен (с крепостной стены) бурдюк с курдючным жиром. Он сказал: я подошёл к нему и обхватил его. Потом я сказал: «Сегодня я никому из этого ничего не дам». Он сказал: я обернулся, и вот Посланник Аллаха ﷺ улыбается мне.

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 264

٢١٨ - (بَاب فِي إِبَاحَةِ الطَّعَامِ فِي أَرْضِ الْعَدُوِّ)
[٢٧٠١] (غَنِمُوا) بِكَسْرِ النُّونِ (طَعَامًا وَعَسَلًا) تَخْصِيصٌ بَعْدَ تَعْمِيمٍ أَوْ أَرَادَ بِالطَّعَامِ أَنْوَاعَ الْحُبُوبِ وَمَا يُؤْخَذُ مِنْهَا (فَلَمْ يُؤْخَذْ مِنْهُمُ الْخُمْسُ) أَيْ فِيمَا أَكَلُوا مِنْهَا
وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ

[٢٧٠٢] (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ) بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَالْفَاءِ بِوَزْنِ مُحَمَّدٍ (دُلِّيَ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ مِنَ التَّدْلِيَةِ أَيْ رُمِيَ (جِرَابٌ) بِكَسْرِ الْجِيمِ أَيْ وِعَاءٌ مِنْ جِلْدٍ (مِنْ شَحْمٍ) أَيْ مَمْلُوءٌ مِنْ شَحْمٍ
وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ فَرَمَى إِنْسَانٌ بِجِرَابٍ فِيهِ شَحْمٌ (فَالْتَزَمْتُهُ) أَيْ عَانَقْتُهُ وَضَمَمْتُهُ إلي (لا أعطي من هذا أحد الْيَوْمَ شَيْئًا) قَالَ الطِّيبِيُّ فِي قَوْلِهِ الْيَوْمَ إِشْعَارٌ بِأَنَّهُ كَانَ مُضْطَرًّا إِلَيْهِ وَبَلَغَ الِاضْطِرَارُ إِلَى أَنْ يَسْتَأْثِرَ نَفْسَهُ عَلَى الْغَيْرِ وَلَمْ يَكُنْ مِمَّنْ قِيلَ فِيهِ وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمِنْ ثَمَّ تَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ (فَالْتَفَتُّ) أَيْ نَظَرْتُ (يَتَبَسَّمُ إِلَيَّ) زَادَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ فِي آخِرِهِ فَقَالَ هُوَ لَكَ كَذَا فِي الْفَتْحِ
وَالْحَدِيثَانِ يَدُلَّانِ عَلَى إِبَاحَةِ الطَّعَامِ فِي أَرْضِ الْعَدُوِّ
قَالَ النَّوَوِيُّ قَالَ الْقَاضِي أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى جَوَازِ أَكْلِ طَعَامِ الْحَرْبِيِّينَ مَا دَامَ الْمُسْلِمُونَ فِي دَارِ الْحَرْبِ عَلَى قَدْرِ حَاجَتِهِمْ وَيَجُوزُ بِإِذْنِ الْإِمَامِ وَبِغَيْرِ إِذْنِهِ
وَلَمْ يَشْتَرِطْ أَحَدٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ اسْتِئْذَانَ الْإِمَامِ إِلَّا الزُّهْرِيُّ انْتَهَى
وَفِي الْحَدِيثِ جَوَازُ أَكْلِ الشُّحُومِ الَّتِي تُوجَدُ عِنْدَ الْيَهُودِ وَكَانَتْ مُحَرَّمَةً عَلَى الْيَهُودِ وَكَرِهَهَا مَالِكٌ وَرُوِيَ عَنْهُ وَعَنْ أَحْمَدَ تَحْرِيمَهُ
كَذَا فِي النَّيْلِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ

Глава о дозволенности употребления пищи на земле врага

[2701] Слово (غَنِمُوا) с ксаром на нун — это уточнение после обобщения, или же под словом «пища» подразумеваются виды зерновых и то, что из них добывается. «И не взималась с них пятая часть» — то есть с того, что они съели из этого.

Об этом хадисе аль-Мунзири умолчал.

[2702] От Абдуллы ибн Мугффаля с использованием гейна с маджмухой и фа в весе Мухаммада — (دُلِّيَ) в пассивной форме от глагола «указать», то есть «бросили». (جِرَابٌ) с ксаром на джим — это сосуд из кожи, наполненный жиром.

В риваяте аль-Бухари говорится: «Человек бросил сосуд с жиром». «Я обнял его» — то есть прижал и взял к себе. «Сегодня никому из этого не дам ничего». Тиби в своем комментарии к слову «сегодня» отмечает, что это указывает на то, что он был вынужден и довелось до того, что он предпочел оставить себе, а не отдавать другим, и не был из тех, о ком говорится, что они предпочитают других, даже если у них есть нужда. После этого Пророк ﷺ улыбнулся. «Я повернулся» — то есть посмотрел, «и он улыбнулся мне». Абу Дауд ат-Тайалиси добавил в конце: «Это для тебя так» в книге «Аль-Фатх».

Оба хадиса указывают на дозволенность употребления пищи на земле врага.

Навави говорит, что Кади сказал: ученые единодушны в разрешении есть пищу врагов, пока мусульмане находятся в стране войны в пределах своей нужды. Это разрешается с разрешения имама и без него.

Никто из ученых не ставил условием разрешение имама, кроме аз-Зухри. Конец.

В хадисе разрешается есть жиры, которые есть у иудеев, хотя они были запрещены для иудеев, и Малик не одобрял этого, и от него и Ахмада передавалось запрещение.

Так сказано в «Ан-Найл».

Аль-Мунзири сказал, что хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.

Цепочка передатчиков