HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Разрешение оружия для боя

Хадис № 2709

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ يَعْنِي ابْنَ يُوسُفَ، قَالَ: - قَالَ أَبُو دَاوُدَ: هُوَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ السُّبَيْعِيُّ - عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ السُّبَيْعِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: مَرَرْتُ فَإِذَا أَبُو جَهْلٍ صَرِيعٌ قَدْ ضُرِبَتْ رِجْلُهُ فَقُلْتُ: «يَا عَدُوَّ اللَّهِ، يَا أَبَا جَهْلٍ قَدْ أَخْزَى اللَّهُ الْأَخِرَ». قَالَ: وَلَا أَهَابُهُ عِنْدَ ذَلِكَ فَقَالَ: أَبْعَدُ مِنْ رَجُلٍ قَتَلَهُ قَوْمُهُ، فَضَرَبْتُهُ بِسَيْفٍ غَيْرِ طَائِلٍ، فَلَمْ يُغْنِ شَيْئًا حَتَّى سَقَطَ سَيْفُهُ مِنْ يَدِهِ، فَضَرَبْتُهُ بِهِ حَتَّى بَرَدَ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверный
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:слабый
Нам передал Мухаммад ибн аль-Аля, сказал: нам сообщил Ибрахим — то есть Ибн Юсуф, сказал: — Абу Дауд сказал: это Ибрахим ибн Юсуф ибн Исхак ибн Абу Исхак ас-Субайи — от своего отца, от Абу Исхака ас-Субайи, сказал: мне передал Абу Убайда от своего отца, сказал: «Я проходил мимо, и вот Абу Джахль лежал поверженным, его нога была перебита. Я сказал: «О враг Аллаха, о Абу Джахль, Аллах опозорил презренного!»» Он сказал: «И я не испытывал перед ним страха в тот момент». Тогда (Абу Джахль) сказал: «Разве может быть хуже, чем человек, которого убил его собственный народ?» «Я ударил его тупым мечом, и это не помогло, пока меч не выпал из моей руки, тогда я ударил его этим мечом, пока он не остыл (не умер)».
т. 3 с. 67

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 269
٢٢٣ - (بَاب فِي الرُّخْصَةِ فِي السِّلَاحِ يُقَاتَلُ بِهِ في المعركة) [٢٧٠٩] (حدثني أبو عبيدة) هو بن عَبْدِ اللَّهِ مَشْهُورٌ بِكُنْيَتِهِ وَالْأَشْهَرُ أَنَّهُ لَا اسْمَ لَهُ غَيْرُهَا وَيُقَالُ اسْمُهُ عَامِرٌ كُوفِيٌّ ثِقَةٌ مِنْ كِبَارِ الثَّالِثَةِ وَالرَّاجِحُ أَنَّهُ لَا يَصِحُّ سَمَاعُهُ مِنْ أَبِيهِ (صَرِيعٌ) أَيْ مَقْتُولٌ (قَدْ ضُرِبَتْ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ (رِجْلُهُ) حَالٌ أَوْ بَيَانٌ لِقَوْلِهِ صَرِيعٌ (قَدْ أَخْزَى اللَّهُ الْأَخِرَ) بِوَزْنِ الْكَبِدِ أَيِ الْأَبْعَدَ الْمُتَأَخِّرَ عَنِ الْخَيْرِ وَقِيلَ هُوَ بِمَعْنَى الْأَرْذَلِ وَقِيلَ بِمَعْنَى اللَّئِيمِ وَقَوْلُهُ الْأَخِرَ هُوَ مَفْعُولُ أَخْزَى الْمُرَادُ بِهِ أَبُو جَهْلٍ (قَالَ) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ (وَلَا أَهَابُهُ) أَيْ وَلَا أَخَافُ أَبَا جَهْلٍ فِي تِلْكَ الْحَالَةِ لِأَنَّهُ مَجْرُوحُ الرِّجْلِ لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ وَفِي رِوَايَةِ أَحْمَدَ قَالَ انْتَهَيْتُ إِلَى أَبِي جَهْلٍ يَوْمَ بَدْرٍ وَهُوَ صَرِيعٌ وَهُوَ يَذُبُّ النَّاسَ عَنْهُ بِسَيْفٍ لَهُ فَجَعَلْتُ أَتَنَاوَلُهُ بِسَيْفٍ لِي غَيْرَ طَائِلٍ فَأَصَبْتُ يَدَهُ فَنَدَرَ سَيْفُهُ فَأَخَذْتُهُ فَضَرَبْتُهُ حَتَّى قَتَلْتُهُ ثُمَّ أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَأَخْبَرْتُهُ فَنَفَّلَنِي بِسَلَبِهِ انْتَهَى (فَقَالَ أَبْعَدُ مِنْ رَجُلٍ قَتَلَهُ قَوْمُهُ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ هَكَذَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَهُوَ غَلَطٌ وَإِنَّمَا هُوَ أَعْمُدُ بِالْمِيمِ بَعْدَ الْعَيْنِ كَلِمَةٌ لِلْعَرَبِ مَعْنَاهَا كَأَنَّهُ يَقُولُ هَلْ زَادَ عَلَى رَجُلٍ قَتَلَهُ قَوْمُهُ يَهُونُ عَلَى نَفْسِهِ مَا حَلَّ بِهَا مِنْ هَلَاكٍ حَكَاهَا أَبُو عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ مَعْمَرِ بْنِ الْمُثَنَّى وَأَنْشَدَ لِابْنِ مَيَّادَةَ وَأَعْمَدُ مِنْ قَوْمٍ كَفَاهُمْ أَخُوهُمْ صِدَامَ الْأَعَادِي حِينَ فَلَّتْ بُيُوتَهَا يَقُولُ هَلْ زَادَنَا عَلَى أَنْ كَفَيْنَا إِخْوَانَنَا انْتَهَى وَقَالَ فِي النِّهَايَةِ فِي مَادَّةِ بَعُدَ أَيْ أَنْهَى وَأَبْلَغَ لِأَنَّ الشَّيْءَ الْمُتَنَاهِيَ فِي نَوْعِهِ يُقَالُ قَدْ أَبْعَدَ فِيهِ وَهَذَا أَمْرٌ بَعِيدٌ أَيْ لَا يَقَعُ مِثْلُهُ لِعِظَمِهِ يُرِيدُ أَنَّكَ اسْتَبْعَدْتَ قَتْلِي وَاسْتَعْظَمْتَ شَأْنِي فَهَلْ هُوَ أَبْعَدُ مِنْ رَجُلٍ قَتَلَهُ قَوْمُهُ وَالصَّحِيحُ رِوَايَةُ أَعْمُد بِمِيمٍ انْتَهَى وَقَالَ فِي مَادَّةِ عَمَدَ أَيْ هَلْ زَادَ عَلَى رَجُلٍ قَتَلَهُ قَوْمُهُ وَهَلْ كَانَ إِلَّا هَذَا أَيْ أَنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِ بِعَارٍ وَقِيلَ أَعْمَدُ بِمَعْنَى أَعْجَبُ أَيْ أَعْجَبُ مِنْ رَجُلٍ قَتَلَهُ قَوْمُهُ وَقِيلَ أَعْمَدُ بِمَعْنَى أَغْضَبُ مِنْ قَوْلِهِمْ عَمِدَ عَلَيْهِ إِذَا غَضِبَ وَقِيلَ مَعْنَاهُ أَتَوَجَّعُ وَأَشْتَكِي مِنْ قَوْلِهِمْ عَمَدَنِي الْأَمْرُ فَعُمِدْتُ أَيْ أَوْجَعَنِي فَوُجِعْتُ وَالْمُرَادُ بِذَلِكَ كُلِّهِ أَنْ يَهُونَ عَلَى نَفْسِهِ مَا حَلَّ بِهِ مِنَ الْهَلَاكِ وَأَنَّهُ لَيْسَ بِعَارٍ عَلَيْهِ أَنْ يَقْتُلَهُ قَوْمُهُ (بِسَيْفٍ غَيْرِ طَائِلٍ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ أَيْ غَيْرِ مَاضٍ وَأَصْلُ الطَّائِلِ النَّفْعُ وَالْفَائِدَةُ انْتَهَى وَفِي النِّهَايَةِ أَيْ غَيْرِ مَاضٍ وَلَا قَاطِعٍ كَأَنَّهُ كَانَ سَيْفًا دُونًا بَيْنَ السُّيُوفِ وَكَفَنٍّ غَيْرِ طَائِلٍ أَيْ غَيْرِ رَفِيعٍ وَلَا نَفِيسٍ (فَلَمْ يَغْنِ) مِنْ
Глава о разрешении в использовании оружия, с которым сражаются в битве. Передал мне Абу Убайда — известный по кыни и более известный тем, что у него нет другого имени, кроме кыни; говорят, что его имя — Аамер, куфи, достоверный из великих третьего поколения. Наиболее вероятно, что его передача от отца не достоверна. В хадисе говорится: «Сарии’ (صريع)» — то есть убитый, «قد ضُرِبت» (была поражена) — в пассивной форме, «رجله» (нога его) — обстоятельство или пояснение к слову «сарии’». Далее: «قد أخزى الله الآخر» — по метру «аль-кабид» (печень), что означает «самый отдалённый, самый поздний от добра». Также сказано, что это значит «низший» или «подлый». Слово «аль-ахир» (الأخر) здесь — пассивное причастие от «ахза» (أخزى), подразумевается Абу Джахль. Затем говорится: «Абдуллах ибн Мас’уд сказал: «ولا أهابه»» — то есть «и я не боюсь Абу Джахля в этом состоянии, потому что он ранен в ногу и не способен ни на что». В риваяте Ахмада сказано: «Я подошёл к Абу Джахлю в день Бадра, он был убит и отбивал людей своим мечом. Я попытался достать его своим мечом, не доходя до него, и попал по руке, меч его упал, я взял его и ударил, пока не убил. Потом пришёл к Пророку ﷺ и сообщил ему, и он дал мне добычу с него». Далее: «قَالَ أَبْعَدُ مِنْ رَجُلٍ قَتَلَهُ قَوْمُهُ» — «Он более отдалён, чем человек, убитый своим народом». Аль-Хаттаби говорит, что так передал Абу Дауд, но это ошибка. Правильно — «أَعْمُدُ» с мим после ‘айн — слово для арабов, означающее: «Как будто он говорит: может ли быть кто-то более униженным, чем тот, кого убил собственный народ? Разве он не презирает себя за погибель, которая с ним случилась?» Это передал Абу Убайд от Абу Убайды Ма’мара ибн аль-Мутанна и процитировал для Ибн Майяды. «أَعْمَدُ مِنْ قَوْمٍ كَفَاهُمْ أَخُوهُمْ صِدَامَ الْأَعَادِي» — когда их дома были разграблены, он говорит: «Разве это не больше, чем то, что наши братья защитили нас?» В конце, по слову «بعُد» — это значит «закончил и достиг», так как вещь, достигшая предела в своём роде, говорят: «قد أبعد فيه». Это значит, что событие велико и подобного ему не бывает. Он хочет сказать: «Ты отдалил мою смерть и возвысил моё положение. Разве он более отдалён, чем человек, убитый своим народом?» Правильная передача — «أَعْمُد» с мим. По слову «عَمَدَ» — это значит: «Разве кто-то более, чем человек, убитый своим народом?» Имеется в виду, что на него нет позора. Говорили, что «أَعْمَد» значит «более удивительный», то есть «более удивительный, чем человек, убитый своим народом». Говорили также, что «أَعْمَد» значит «более разгневанный», от слова «عَمِدَ» — «гневался на кого-то». И ещё говорили, что это значит «я страдаю и жалуюсь из-за их слов: «عَمَدَنِي»».