HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Уважение к грабежу

Хадис № 2711

حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدَّيْلِيِّ، عَنْ أَبِي الْغَيْثِ مَوْلَى ابْنِ مُطِيعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَامَ خَيْبَرَ فَلَمْ نَغْنَمْ ذَهَبًا وَلَا وَرِقًا إِلَّا الثِّيَابَ وَالْمَتَاعَ وَالْأَمْوَالَ قَالَ: فَوَجَّهَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ نَحْوَ وَادِي الْقُرَى وَقَدْ أُهْدِيَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَبْدٌ أَسْوَدُ يُقَالُ لَهُ مِدْعَمٌ حَتَّى إِذَا كَانُوا بِوَادِي الْقُرَى، فَبَيْنَا مِدْعَمٌ يحُطُّ رَحْلَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِذْ جَاءَهُ سَهْمٌ فَقَتَلَهُ، فَقَالَ النَّاسُ: هَنِيئًا لَهُ الْجَنَّةُ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «كَلَّا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنَّ الشَّمْلَةَ الَّتِي أَخَذَهَا يَوْمَ خَيْبَرَ مِنَ المَغَانِمِ لَمْ تُصِبْهَا الْمَقَاسِمُ لَتَشْتَعِلُ عَلَيْهِ نَارًا». فَلَمَّا سَمِعُوا ذَلِكَ جَاءَ رَجُلٌ بِشِرَاكٍ أَوْ شِرَاكَيْنِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «شِرَاكٌ مِنْ نَارٍ» أَوْ قَالَ: «شِرَاكَانِ مِنْ نَارٍ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص158
  • Зубайр Али Заи:Достоверный, приводится в «Сахих аль-Бухари» (6707) и «Сахих Муслим» (115).
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص344
Нам передал аль-Ка‘нби, от Малика, от Саура ибн Зайда ад-Дайли, от Абу аль-Гайса, вольноотпущенника Ибн Мути‘а, от Абу Хурайры, что он сказал: «Мы вышли с Посланником Аллаха ﷺ в год Хайбара и не получили в качестве добычи ни золота, ни серебра — только одежду, вещи и имущество». Он сказал: Тогда Посланник Аллаха ﷺ направился в сторону Вади-ль-Кура. А Посланнику Аллаха ﷺ был подарен чёрный раб, которого звали Мид‘ам. Когда они были в Вади-ль-Кура, Мид‘ам, снимая поклажу с верблюда Посланника Аллаха ﷺ, был поражён стрелой, которая убила его. Люди сказали: «Благо ему, Рай!» Тогда Пророк ﷺ сказал: «Нет, клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа! Поистине, то одеяло, которое он взял в день Хайбара из военной добычи и которое не подверглось разделу [на законные доли], непременно возгорится на нём огнём». Когда люди услышали это, один человек принёс к Посланнику Аллаха ﷺ ремешок или два ремешка (от сандалий), и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ремешок из огня» — или сказал: «Два ремешка из огня».
т. 3 с. 68

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муватта Малика, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж5
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 271
[٢٧١١] (وَالْأَمْوَالَ) يَعْنِي الْمَوَاشِيَ وَالْعَقَارَ وَالْأَرْضَ وَالنَّخِيلَ (فَوَجَّهَ) مِنَ التَّفْعِيلِ بِمَعْنَى تَوَجَّهَ أَيْ أَقْبَلَ وَقَصَدَ (وَقَدْ أُهْدِيَ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ (يُقَالُ لَهُ مِدْعَمٌ) بِكَسْرِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الدَّالِ وَفَتْحِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ أَهْدَاهُ رِفَاعَةُ بْنُ زَيْدٍ (يَحُطُّ رَحْلَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ) أَيْ يَضَعُهُ عَنْ ظَهْرِ مَرْكُوبِهِ (كَلَّا) لِلرَّدْعِ أَيْ لَيْسَ الْأَمْرُ كَمَا تَظُنُّونَ (إِنَّ الشَّمْلَةَ) وَهِيَ كِسَاءٌ يَشْتَمِلُ بِهِ الرَّجُلُ (لَمْ تُصِبْهَا الْمَقَاسِمُ) قَالَ بن الْمَلَكِ الْجُمْلَةُ حَالٌ مِنْ مَنْصُوبِ أَخَذَهَا أَيْ غَيْرُ مَقْسُومَةٍ أَيْ أَخَذَهَا قَبْلَ الْقِسْمَةِ فَكَانَ غُلُولًا لِأَنَّهَا كَانَتْ مُشْتَرَكَةً بَيْنَ الْغَانِمِينَ (ذَلِكَ) أَيِ الْوَعِيدَ الشَّدِيدَ (بِشِرَاكٍ) بِكَسْرِ أَوَّلِهِ أَحَدُ سُيُورِ النَّعْلِ الَّتِي تَكُونُ عَلَى وَجْهِهَا ذَكَرَهُ فِي النِّهَايَةِ (أَوْ شِرَاكَيْنِ) شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي (شِرَاكٌ مِنْ نَارٍ أَوْ شِرَاكَانِ مِنْ نَارٍ) قَالَ فِي فَتْحِ الْوَدُودِ أَيْ لَوْلَا رَدَدْتُ أَوْ لِأَنَّهُ رَدَّ فِي وَقْتٍ مَا يُمْكِنُ قِسْمَتُهُ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ وَالشِّرَاكُ بِكَسْرِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ أَحَدُ سُيُورِ النَّعْلِ الَّتِي تَكُونُ عَلَى وَجْهِهَا ٢٥ - (بَاب فِي الْغُلُولِ إِذَا كَانَ يَسِيرًا يَتْرُكُهُ الْإِمَامُ) [٢٧١٢] وَلَا يُحَرِّقُ رَحْلَهُ (فَيَجِيئُونَ بِغَنَائِمِهِمْ) الْبَاءُ لِلتَّعْدِيَةِ أَيْ يُحْضِرُونَهَا (فَيَخْمُسُهُ) مِنْ بَابِ نَصَرَ كَذَا فِي فتح
(ИМУЩЕСТВО) имеется в виду скот, недвижимость, земля и пальмы. (ФОВАДЖА) — это форма от глагола, означающего «направился», то есть пришёл и стремился к чему-то. (И КАЖДОМУ ПОДАРЕНО) — сказано в пассивной форме. Говорят, что это слово называется «мидъам» с кясрой под мимом, сукуном над далом и фатхой над аль-айн, которая здесь не читается. Это слово передал Рифаа бин Зайд. (ОН СНЯЛ СЕДЛО ПОСЛАННИКА ﷺ) — то есть снял его с спины своего верхового животного. (НИ В КОЕМ СЛУЧАЕ) — для опровержения, то есть дело обстоит не так, как вы думаете. (ВЕДЬ ШАМЛА) — это одежда, в которую человек укутывается. (НЕ ПОПАЛА ПОД ДЕЛЁЖ) — ибн аль-Малик сказал, что это предложение является обстоятельством в винительном падеже, означающим, что он взял её, то есть не поделённую, то есть до раздела, и это было гулулом, потому что она была общей между завоевателями. (ЭТО) — то есть суровое предупреждение. (С БИШРАКОМ) — с кясрой под первой буквой, это одна из ремешков сандалий, которые находятся на их поверхности. В конце (или с двумя бишраками) упомянуто с сомнением передатчика (бишрак из огня или два бишрака из огня). В «Фатх аль-Вадуд» сказано: «Если бы я не вернул его, или потому что он вернул его в определённое время, когда можно было его разделить», — и на этом закончено. Аль-Мундири сказал, что этот хадис передали аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи. (А бишрак с кясрой под шином — это один из ремешков сандалий, которые находятся на их поверхности). 25 - (ГЛАВА О ГУЛУЛЕ, ЕСЛИ ОН НЕЗНАЧИТЕЛЕН, ИМАМ ОСТАВЛЯЕТ ЕГО) [2712] (И НЕ СЖИГАЕТ СЕДЛО СВОЁ) (ПРИНОСЯТ СВОИ ДОБЫЧИ) — буква ба здесь для перехода, то есть приносят их. (И ДЕЛАЕТ ПЯТУЮ ЧАСТЬ) — из раздела Насра, как сказано в «Фатх».