Сунан Абу Дауда · Передача грабежа убийце

Хадис № 2718

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَئِذٍ يَعْنِي يَوْمَ حُنَيْنٍ: «مَنْ قَتَلَ كَافِرًا فَلَهُ سَلَبُهُ». فَقَتَلَ أَبُو طَلْحَةَ يَوْمَئِذٍ عِشْرِينَ رَجُلًا وَأَخَذَ أَسْلَابَهُمْ، وَلَقِيَ أَبُو طَلْحَةَ أُمَّ سُلَيْمٍ وَمَعَهَا خِنْجَرٌ فَقَالَ: يَا أُمَّ سُلَيْمٍ مَا هَذَا مَعَكِ؟ قَالَتْ: أَرَدْتُ وَاللَّهِ إِنْ دَنَا مِنِّي بَعْضُهُمْ أَبْعَجُ بِهِ بَطْنَهُ، فَأَخْبَرَ بِذَلِكَ أَبُو طَلْحَةَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «أَرَدْنَا بِهَذَا الْخِنْجَرَ وَكَانَ سِلَاحَ الْعَجَمِ يَوْمَئِذٍ الْخِنْجَرُ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص160
Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (1809)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص351

Нам передал Муса ибн Исмаил, он сказал: нам передал Хаммад от Исхака ибн Абдуллаха ибн Абу Тальхи, от Анаса ибн Малика, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал в тот день, то есть в день (битвы) Хунайн: «Кто убьёт неверующего, тому достанется его снаряжение (салаб)». В тот день Абу Тальха убил двадцать человек и забрал их снаряжение. Абу Тальха встретил Умм Сулейм, у которой был кинжал, и сказал: «О Умм Сулейм, что это у тебя?» Она ответила: «Клянусь Аллахом, я хотела, если кто-то из них приблизится ко мне, вскрыть им ему живот». Абу Тальха рассказал об этом Посланнику Аллаха ﷺ. Абу Дауд сказал: «Это хороший (хасан) хадис». Абу Дауд сказал: «Мы имели в виду под этим кинжалом — кинжал был в то время оружием неарабов (аджам)».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 277

وَأَنَّهُ لَا يُخَمَّسُ وَلِلْعُلَمَاءِ فِيهِ اخْتِلَافٌ وَذَهَبَ الْجُمْهُورُ إِلَى أَنَّ الْقَاتِلَ يَسْتَحِقُّ السَّلَبَ سَوَاءٌ قَالَ أَمِيرُ الْجَيْشِ قَبْلَ ذَلِكَ مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا فَلَهُ سَلَبُهُ أَمْ لَا
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ والترمذي وبن مَاجَهْ

[٢٧١٨] (يَعْنِي يَوْمَ حُنَيْنٍ) تَفْسِيرٌ مِنْ بَعْضِ الرُّوَاةِ (وَأَخَذَ أَسْلَابَهُمْ) فِيهِ أَنَّ السَّلَبَ لِلْقَاتِلِ وَإِنْ كَثُرَ الْمَقْتُولُ وَلَيْسَ لِغَيْرِهِ فِيهِ نِزَاعٌ (وَمَعَهَا خِنْجَرٌ) كَجَعْفَرٍ وَيُكْسَرُ خَاؤُهُ سِكِّينٌ كَبِيرٌ (أَبْعَجُ) أَيْ أَشَقُّ مِنْ بَابِ فَتَحَ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَ مُسْلِمٌ قِصَّةَ أُمِّ سُلَيْمٍ فِي الْخِنْجَرِ بِنَحْوِهِ (قَالَ أَبُو دَاوُدَ) وَجَدْتُ هَذِهِ الْعِبَارَةَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ (أَرَدْنَا بِهَذَا) أَيِ الْحَدِيثِ (الْخِنْجَرَ) مَفْعُولُ أَرَدْنَا أَيْ أَرَدْنَا جَوَازَ اسْتِعْمَالِ الْخِنْجَرِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

٢٩ - (بَاب فِي الْإِمَامِ يمنع القاتل السلب)
[٢٧١٩] الخ (فِي غَزْوَةِ مُؤْتَةَ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَهَمْزَةٍ سَاكِنَةٍ وَيَجُوزُ تَرْكُ الْهَمْزِ كَمَا فِي نَظَائِرِهِ وَهِيَ قَرْيَةٌ مَعْرُوفَةٌ فِي طَرَفِ الشَّامِ عِنْدَ الْكَرْكِ
قَالَهُ النَّوَوِيُّ (وَرَافَقَنِي) أَيْ صَارَ رَفِيقِي (مَدَدِي) يعني رجل

И что не полагается делить на пятую часть (لا يُخَمَّسُ), и среди учёных по этому вопросу существует различие мнений. Большинство склоняется к тому, что убийца заслуживает право на трофей (السلب) независимо от того, сказал ли командующий армией до этого: «Кто убьёт человека, тот получит его трофей» или нет.

Об этом говорит аль-Мунзири, и этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим, а также ат-Тирмизи и ибн Маджа.

[2718] (Имеется в виду день Хунайн) — толкование от некоторых передатчиков: «И взял их трофеи» — здесь говорится, что право на трофей принадлежит убийце, даже если убитых много, и не принадлежит никому другому, по этому вопросу есть спор. «И с ним кинжал» — как у Джафара, и у него сломана рукоять; «аб'адж» означает более тяжёлый, чем обычный дверной косяк.

Аль-Мунзири приводит также рассказ о Умм Сулейм, связанный с кинжалом, в подобном смысле, и Муслим приводит этот рассказ.

(Сказал Абу Дауд): «Я встретил эту формулировку в некоторых рукописях: «Мы имели в виду этим (хадисом) кинжал» — то есть мы имели в виду разрешение на использование кинжала, и Аллах знает лучше».

29 — (Глава о том, что имам запрещает убийце брать трофей)

[2719] и далее (в походе Мута) с даммой на миме и с сукуном на хамзе, допускается опускать хамзу, как и в аналогичных случаях. Это известное село на окраине Шама, возле Карка.

Об этом говорит ан-Навави: «И сопровождал меня (رافَقَنِي) — то есть стал моим спутником (رَفِيقِي), «мадади» — то есть человек».

Цепочка передатчиков