Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص179
Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (1797), Сахих Муслим (1344).
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص400
Когда Посланник Аллаха ﷺ возвращался с похода, хаджа или умры, он произносил три такбира (возгласа «Аллаху акбар») на каждом возвышении земли и говорил: «Нет божества, кроме Аллаха, Единого, без сотоварища. Ему принадлежит власть и хвала, и Он способен на всё. Мы возвращаемся к Нему, каемся, поклоняемся, преклоняем колени и прославляем нашего Господа. Аллах исполнил Свое обещание, помог Своего раба и один одолел союзников.»
В целом, речь идет о том, что человек приходит к своему спутнику, когда тот находится в состоянии невнимательности, и сильно сжимает его, убивая. В этом контексте в разделе о материале «цепь» (قيْد) сказано, что вера ограничивает убийство, то есть вера препятствует убийству так же, как цепь препятствует действию. Таким образом, убийство представлено как нечто ограниченное. В «Нихайе» объясняется, что убийство — это когда человек приходит к своему спутнику, будучи скрытным и невнимательным, сжимает его и убивает, а под «хиля» (غيلة) понимается обман, после которого происходит убийство в скрытом месте.
Я сказал, что смысл хадиса в том, что вера препятствует убийству, которое является убийством после обеспечения безопасности, то есть предательским убийством, так же как цепь препятствует действию. И Аллах знает лучше.
В «Фатх аль-Вадуд» по поводу построения глагола с открытием и закрытием та (بناء الفاعل بضم التاء وكسرتها) сказано, что сообщение имеет значение запрета, и возможно, что глагол выражает категорический запрет. Убийство Кааба и других происходило до этого запрета или является частным случаем.
В «аль-Маджма’» говорится, что вера препятствует убийству.
Аль-Мундири в своем иснаде упоминает Асбата ибн Бакра аль-Хамдани и Исмаила ибн Айяша ас-Судди, а Муслим приводил их, и об этом говорили многие из улемов.
Глава 51 — «О такбире на каждом возвышенном месте в пути (шариф)».
[2770] Слово «المكان» с двумя фатхами означает «место возвышенное».
«Если они возвращаются» (إذا قفل) — то есть возвращаются (آئبون).
«И он один разбил группы» (وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ) — ат-Тайби сказал, что речь идет о тех, кто объединился против Посланника Аллаха ﷺ в день Хандака, и Аллах победил их без боя.
Чтец сказал, что возможно, под ними подразумеваются различные виды неверующих, которые были побеждены поражением и бегством.
Аль-Мундири отметил, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.
Глава 52 — «О разрешении на возвращение после запрета».
[2771] «Куфул» означает возвращение.
«Те, кто верует в Аллаха и в Последний день, не просят у тебя разрешения, чтобы сражаться своими имуществом и собой, и Аллах знает боящихся Его».
«А до этого Аллах простил тебя, почему же ты разрешил им, пока не стало ясно, кто из них правдив, а кто лжец?»
Посланник ﷺ разрешил некоторым остаться, проявив усердие с их стороны, и тогда была ниспослана эта аят в укор ему, но прощение было дано, чтобы успокоить его сердце.
(Аят, который в суре «Ан-Нур»: «Воистину, верующие — это те, кто уверовал в Аллаха...»).