И сказал Муталлиб ибн Абд-Аллах ибн Хантаб: говорят, что он не слышал это от Джабира. Это его последние слова. И сказал Абу Хатим ар-Рази: похоже, что он успел услышать это.
72 - (Глава: Имам забивает жертвенное животное на месте молитвы)
[2811] (Он забивает свою жертву на месте молитвы). В этом содержится предпочтительность того, чтобы забой и жертвоприношение происходили на месте молитвы, которое называется джаббана. Мудрость в этом заключается в том, чтобы это происходило на виду у бедных, чтобы они могли получить часть мяса жертвы. Об этом упомянуто в книге «Ан-Найл».
Хафиз в «Фатх» передал, что Ибн Батталь сказал: это сунна для имама, особенно по мнению Малика.
Малик сказал в том, что передал Ибн Вахб: он делает это, чтобы никто не забил раньше него.
Аль-Мухаллаб добавил: и чтобы они забивали после него с уверенностью и учились у него способу забоя. Конец.
Аль-Мунзири сказал, что это передали аль-Бухари, ан-Насаи и Ибн Маджа подобным образом.
73 - (Глава: Запрещение задерживать мясо жертв)
[2812] (Даффа нас) — с открытой далем и удвоенной фау — значит «пришли».
Лингвисты говорят, что «даффа» с удвоенной фау — это группа людей, которые идут вместе легким шагом.
«Даффат аль-а‘раб» — те из бедных арабов, кто приходит с целью поддержки. Об этом сказано в «Ан-Найл». Синди сказал: они пришли из пустыни, а «дафф» — это быстрый шаг и близкое расположение в походе. Конец.
(Хадрат аль-адха) — с открытой ха, даммой и касрой, и с садом в сукун — все вместе. Сказано, что открывается, если удаляется ха, тогда говорят «би хадри фулан».
Так сказал ан-Навави.
(Аддхиру) — повелительное от глагола из категории ифта‘аль, изначально «идхару», где дал слилась с далем. (Они собирают с него...)