HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О жертвоприношении с падением

Хадис № 2825

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي الْعُشَرَاءِ، عَنْ أَبِيه، أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَا تَكُونُ الذِّكَاةُ إِلَّا مِنَ اللَّبَّةِ، أَوِ الْحَلْقِ؟ قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لَأَجْزَأَ عَنْكَ» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «وَهَذَا لَا يَصْلُحُ إِلَّا فِي الْمُتَرَدِّيَةِ وَالْمُتَوَحِّشِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:Отвергаемый
  • Аль-Албани:слабый
  • Аль-Албани:Отвергаемыйمنكرضعيف سنن أبي داود ج1 ص218
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص446
Нам передал Ахмад ибн Юнус: нам передал Хаммад ибн Салама от Абу аль-Ушара, от его отца, что он сказал: «О Посланник Аллаха, разве заклание не бывает иначе как через подгрудок или горло?» Он сказал: и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы ты уколол в бедро, этого было бы достаточно для тебя». Абу Дауд сказал: «Это годится только для упавшего (в яму) животного и для дикого».
т. 3 с. 103

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан ад-Дарими, Сунан ан-Насаи и ещё 1
Шарх1Тахридж5Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 8, с. 17
باب فِي ذَبِيحَةِ الْمُتَرَدِّيَةِ أَيِ السَّاقِطَةُ) [٢٨٢٥] مِنْ عُلْوٍ إِلَى أَسْفَلَ (أَمَا تَكُونُ) الْهَمْزَةُ لِلِاسْتِفْهَامِ وَمَا نَافِيَةٌ (الذَّكَاةُ) أَيِ الذَّبْحُ الشَّرْعِيُّ (لَوْ طَعَنْتَ) أَيْ ضَرَبْتَ وَجَرَحْتَ (فِي فَخِذهَا) أَيْ فِي فَخِذِ الْمُذَكَّاةِ الْمَفْهُومَةِ مِنَ الذَّكَاةِ (لَأَجْزَأَ عَنْكَ) أَيْ لَكَفَى طَعْنَ فَخِذِهَا عَنْ ذَبْحِكَ إِيَّاهَا (لَا يَصْلُحُ هَذَا) أَيْ هَذَا الْحَدِيثُ (إِلَّا فِي الْمُتَرَدِّيَةِ) أَيِ السَّاقِطَةُ فِي الْبِئْرِ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ هَذَا فِي الضَّرُورَةِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الترمذي والنسائي وبن مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ وَلَا نَعْرِفُ لِأَبِي الْعُشَرَاءِ عَنْ أَبِيهِ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثَ هَكَذَا قَالَ التِّرْمِذِيُّ وَقَدْ وَقَعَ مِنْ حَدِيثِهِ عَنْ أَبِيهِ عِدَّةُ أَحَادِيثَ جَمَعَهَا الْحَافِظُ أَبُو مُوسَى الْأَصْبَهَانِيُّ وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ وَضَعَّفُوا هَذَا الْحَدِيثَ لِأَنَّ رَاوِيهِ مَجْهُولٌ وَأَبُو الْعُشَرَاءِ لَا يُدْرَى مَنْ أَبُوهُ وَلَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْرَ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ انْتَهَى ٨ ([٢٨٢٦] بَاب فِي الْمُبَالَغَةِ فِي الذَّبْحِ) (عَنْ شَرِيطَةِ الشَّيْطَانِ) أَيِ الذَّبِيحَةُ التي لا تنقطع أو داجها وَلَا يَسْتَقْصِي ذَبْحَهَا وَهُوَ مَأْخُوذٌ مِنْ شَرْطِ الْحَجَّامِ وَكَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يَقْطَعُونَ بَعْضَ حَلْقِهَا وَيَتْرُكُونَهَا حَتَّى تَمُوتَ وَإِنَّمَا أَضَافَهَا إِلَى الشَّيْطَانِ لِأَنَّهُ هُوَ الَّذِي حَمَلَهُمْ عَلَى ذَلِكَ ذَكَرَهُ فِي النِّهَايَةِ (وَهِيَ) أَيْ شَرِيطَةُ الشَّيْطَانِ (لَا تُفْرَى) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ لَا تُقْطَعُ مِنَ الْفَرْيِ وَهُوَ الْقَطْعُ (الْأَوْدَاجُ) أَيِ الْعُرُوقُ الْمُحِيطَةُ بِالْعُنُقِ الَّتِي تُقْطَعُ حَالَةَ الذَّبْحِ وَاحِدُهَا وَدَجٌ مُحَرَّكَةٌ وَالْمَعْنَى يَشُقُّ مِنْهَا جِلْدَهَا وَلَا يَقْطَعُ أَوْدَاجَهَا حَتَّى يَخْرُجَ مَا فِيهَا مِنَ الدَّمِ وَيَكْتَفِي بِذَلِكَ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّنْعَانِيُّ وهو الذي يقال له عمرو بن برق وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ غَيْرُ وَاحِدٍ ٨١ - (
Два явных произношения без слияния (идгам), и так же в кратком изложении говорится, что это два пренебрегаемых произношения: первое сломано. Затем он передал слова аль-Хаттаби: «Ответ был дан, что утяжеление связано с тем, что одно из произношений сливается в другое, согласно первой риваят». Сказал аль-Мунзири, и это передал ан-Насаи и Ибн Маджах. 79 - (Глава о забое животного, упавшего, то есть упавшего в яму) [2825] Сверху вниз. (Не будет ли) хамза (вопросительная частица), а не отрицательная частица (зикат) — то есть законный забой (забой по шариату). (Если ты ударишь) — то есть поранишь и ранишь (в бедро его) — то есть в бедро забиваемого животного, подразумеваемое из слова «зикат». (То это будет достаточно за тебя) — то есть удар по бедру животного будет достаточным вместо забоя его. (Этот хадис не годится) — то есть этот хадис (кроме животного, упавшего в яму). И сказал ат-Тирмизи: это в случае необходимости. Сказал аль-Мунзири, и передали это ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджах. Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис странный, мы не знаем его, кроме как из хадиса Хаммада ибн Салама, и мы не знаем от Абу аль-Ушараа от его отца ничего, кроме этого хадиса». Так сказал ат-Тирмизи. Из его хадиса от его отца произошло несколько хадисов, которые собрал хадисовед Абу Муса ас-Сабахани. Сказал аль-Хаттаби: «Они ослабили этот хадис, потому что его передатчик неизвестен, и не известно, кто отец Абу аль-Ушараа, и никто, кроме Хаммада ибн Салама, не передавал от него». Конец. [2826] Глава о чрезмерности в забое. (О шариите шайтана) — то есть забое, который не прерывается, или его животное, и он не завершает забой, и он...