HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О жертвоприношении новорождённого

Хадис № 2834

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ حَبِيبَةَ بِنْتِ مَيْسَرَةَ، عَنْ أُمِّ كُرْزٍ الْكَعْبِيَّةِ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «عَنِ الْغُلَامِ شَاتَانِ مُكَافِئَتَانِ، وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: سَمِعْت أَحْمَدَ قَالَ: مُكَافِئَتَانِ: «أَيْ مُسْتَوِيَتَانِ أَوْ مُقَارِبَتَانِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص195
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путям
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص453
Нам передал Мусаддад, нам передал Суфьян от Амра ибн Динара, от Атаа, от Хабибы бинт Майсара, от Умм Курз аль-Ка'бии, которая сказала: я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «За мальчика — две овцы, равноценные друг другу, а за девочку — одна овца». Абу Дауд сказал: «Я слышал, как Ахмад сказал: «Равноценные — то есть одинаковые или близкие друг к другу»».
т. 3 с. 105

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ад-Дарими, Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 8, с. 25
٢٨٤ - (بَاب فِي الْعَقِيقَةِ) [٢٨٣٤] هُوَ اسْمٌ لِمَا يُذْبَحُ عَنِ الْمَوْلُودِ وَأَصْلُ الْعَقِّ الشَّقُّ وَقِيلَ لِلذَّبِيحَةِ عَقِيقَةٌ لِأَنَّهُ يُشَقُّ حَلْقُهَا وَيُقَالُ عَقِيقَةٌ لِلشَّعْرِ الَّذِي يَخْرُجُ عَلَى رَأْسِ الْمَوْلُودِ فِي بَطْنِ أمه وجعل الزَّمَخْشَرِيُّ أَصْلًا وَالشَّاةَ الْمَذْبُوحَةَ مُشْتَقَّةً مِنْهُ قَالَهُ فِي السُّبُلِ (عَنْ أُمِّ كُرْزٍ) بِضَمِّ الْكَافِ وَسُكُونِ الرَّاءِ بَعْدهَا زَايٌ كَعْبِيَّةٌ خُزَاعِيَّةٌ صَحَابِيَّةٌ (عَنِ الْغُلَامِ) أَيْ يُذْبَحُ عَنِ الصَّبِيِّ (شَاتَانِ مُكَافِئَتَانِ) بِكَسْرِ الْفَاءِ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ بِفَتْحِهَا قَالَ النَّوَوِيُّ بِكَسْرِ الْفَاءِ بَعْدهَا هَمْزَةٌ هَكَذَا صَوَابُهُ عِنْدَ أَهْلِ اللُّغَةِ وَالْمُحَدِّثُونَ يَقُولُونَهُ بِفَتْحِ الْفَاءِ (وَعَنِ الْجَارِيَةِ) أَيِ الْبِنْتِ (مُكَافِئَتَانِ) مُسْتَوِيَتَانِ أَوْ مُتَقَارِبَتَانِ يَعْنِي أَنَّ الْمُرَادَ مِنْ قَوْلِهِ مُكَافِئَتَانِ مُسْتَوِيَتَانِ أَوْ مُتَقَارِبَتَانِ وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ الْمُرَادُ التَّكَافُؤُ فِي السِّنِّ فَلَا تَكُونُ إِحْدَاهُمَا مُسِنَّةٌ والأخرى غير مسنة بل يكونان مما يجزئ فِي الْأُضْحِيَّةِ وَقِيلَ مَعْنَاهُ أَنْ يَذْبَحَ إِحْدَاهُمَا مُقَابِلَةً لِلْأُخْرَى ذَكَرَهُ فِي السُّبُلِ وَقَالَ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ مُتَشَابِهَتَانِ تُذْبَحَانِ جَمِيعًا أَيْ لَا يُؤَخَّرُ ذَبْحُ إِحْدَاهَا عَنِ الْأُخْرَى وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ معناه متعادلتان لما يجزئ فِي الزَّكَاةِ وَالْأُضْحِيَّةِ قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ بَعْدَ ذِكْرِ هَذِهِ الْأَقْوَالِ وَأَوْلَى مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ مَا وَقَعَ فِي رِوَايَةِ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ فِي حَدِيثِ أُمِّ كُرْزٍ بِلَفْظِ شَاتَانِ مِثْلَانِ قُلْتُ وَكَذَا وَقَعَ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ فِي حَدِيثِ أُمِّ كُرْزٍ مِنْ طَرِيقِ حَمَّادٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ الْآتِيَةِ وَفِي الْحَدِيثِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْمَشْرُوعَ فِي الْعَقِيقَةِ شَاتَانِ عَنِ الذَّكَرِ وَشَاةٌ وَاحِدَةٌ عَنِ الْأُنْثَى وَحَكَاهُ فِي فَتْحِ الْبَارِي عَنِ الْجُمْهُورِ وَقَالَ مَالِكٌ إِنَّهَا شاة عن الذكر والأنثى ودليله حديث بن عَبَّاسٍ الْآتِي فَائِدَةٌ قَالَ فِي الْفَتْحِ وَاسْتُدِلَّ بِإِطْلَاقِ الشَّاةِ وَالشَّاتَيْنِ عَلَى أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ فِي الْعَقِيقَةِ مَا يُشْتَرَطُ فِي الْأُضْحِيَّةِ وَفِيهِ وَجْهَانِ لِلشَّافِعِيَّةِ وَأَصَحُّهُمَا يُشْتَرَطُ وَهُوَ بِالْقِيَاسِ لَا بالخبر وبذكر
Глава 284 — О 'акике [2834] 'Акика — это название жертвенного животного, которое приносят за новорожденного. Корень слова 'акик — это разрезание. Говорят, что жертва называется 'акика, потому что ей разрезают горло. Также говорят, что 'акика — это волосы, которые появляются на голове новорожденного в утробе матери. Аз-Замахшари считал корнем слово 'акик, а жертвенная овца — производным от него. Он сказал это в книге «Ас-Субуль»: «От Умми Курз» — с даммой на каф и сукун на ра после неё, затем зей, как в словах «кабия», «хузайия», «сахабия». «Об ребёнке» — то есть жертва приносится за мальчика. «Две овцы, равные по размеру» — с касрой на фа, а в некоторых рукописях с фатхой. Ан-Навави сказал, что правильное произношение с касрой на фа и после неё хамза, так говорят лингвисты. Мухаддисы же произносят с фатхой на фа. «Об девушке» — то есть о девочке. «Равные» или «приближённые» — имеется в виду, что под словом «равные» понимается, что овцы должны быть равны или близки по размеру. Аль-Хаттаби сказал, что имеется в виду равенство по возрасту, чтобы одна из них не была старой, а другая — молодой, а обе должны быть такими, какие принимаются для жертвоприношения. Говорили также, что смысл в том, чтобы одна овца была принесена в замену другой. Это упомянуто в «Ас-Субуль». Зайд ибн Аслэм сказал: «Они должны быть похожими и приноситься вместе, то есть нельзя откладывать жертвоприношение одной из них по сравнению с другой». Аз-Замахшари сказал, что смысл — равенство, достаточное для закята и жертвоприношения. Аль-Хафиз в «Аль-Фатх» после перечисления этих мнений сказал, что предпочтительнее всего то, что передано в риваяте Саида ибн Мансура в хадисе Умми Курз с формулировкой «две овцы» (шатани мисльан). Так же передано у Абу Дауда в хадисе Умми Курз от пути Хаммада от Убайдуллы аль-Атийи. В хадисе есть доказательство того, что предписано приносить в 'акику две овцы за мальчика и одну овцу за девочку. Это передано в «Фатх аль-Бари» от большинства учёных. Малик сказал, что достаточно одной овцы и за мальчика, и за девочку, и доказательством служит хадис Ибн Аббаса. Польза: в «Аль-Фатх» сказано, что по аналогии с тем, что овца и две овцы употребляются в общем смысле, в 'акике не требуется то, что требуется в жертвоприношении. У шафиитов есть два мнения, и правильнее из них — то, что требуется по аналогии, а не по передаче.