HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О садаке за умершего без завещания

Хадис № 2881

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُمِّي افْتُلِتَتْ نَفْسُهَا، وَلَوْلَا ذَلِكَ لَتَصَدَّقَتْ وَأَعْطَتْ، أَفَيُجْزِئُ أَنْ أَتَصَدَّقَ عَنْهَا؟ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «نَعَمْ فَتَصَدَّقِي عَنْهَا»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص212
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص507
Женщина сказала: «О Посланник Аллаха, моя мать покончила с собой, и если бы не это, она бы раздавала милостыню и помогала. Можно ли мне давать милостыню за неё?» Пророк ﷺ ответил: «Да, давай милостыню за неё».
т. 3 с. 118

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж4Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 8, с. 63
وَالنَّسَائِيُّ قَالَ بَعْضُهُمْ عَمَلُ الْمَيِّتِ مُنْقَطِعٌ لِمَوْتِهِ لَكِنْ هَذِهِ الْأَشْيَاءُ لَمَّا كَانَ هُوَ سَبَبُهَا مِنَ اكْتِسَابِهِ الْوَلَدَ وَبَثِّهِ الْعِلْمَ عِنْدَ مَنْ حَمَلَهُ عَنْهُ أَوْ إِبْدَاعِهِ تَأْلِيفًا بَقِيَ بَعْدَهُ وَوَقْفِهُ هَذِهِ الصَّدَقَةَ بَقِيَتْ لَهُ أُجُورُهَا مَا بَقِيَتْ وَوُجِدَتْ وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ الْوَقْفِ وَرَدٌّ عَلَى مَنْ مَنَعَهُ مِنَ الْكُوفِيِّينَ لِأَنَّ الصَّدَقَةَ الْجَارِيَةَ الْبَاقِيَةَ بَعْدَ الْمَوْتِ إِنَّمَا تَكُونُ بِالْوَقْفِ انْتَهَى كَلَامُ الْمُنْذِرِيِّ ٤ - (بَاب مَا جَاءَ فِي من مَاتَ عَنْ غَيْرِ وَصِيَّةٍ) [٢٨٨١] يُتَصَدَّقُ عَنْهُ (افْتُلِتَتْ نَفْسُهَا) بِالْفَاءِ السَّاكِنَةِ وَالْفَوْقِيَّةِ الْمَضْمُومَةِ وَاللَّامِ الْمَكْسُورَةِ مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ أَيْ مَاتَتْ فَجْأَةً وَأُخِذَتْ نَفْسَهَا فَلْتَةً وَيُرْوَى بِنَصْبِ النَّفْسِ بِمَعْنَى افْتَلَتَهَا اللَّهُ نَفْسَهَا يُعَدَّى إِلَى مَفْعُولَيْنِ كَمَا اخْتَلَسَهُ الشَّيْءُ وَاسْتَلَبَهُ إِيَّاهُ فَبُنِيَ الْفِعْلُ لِلْمَفْعُولِ فَصَارَ الْأَوَّلُ مُضْمَرًا لِلْأُمِّ وَبَقِيَ الثَّانِي مَنْصُوبًا وَبِرَفْعِهَا مُتَعَدِّيًا إِلَى وَاحِدٍ نَابَ عَنِ الْفَاعِلِ أَيْ أُخِذَتْ نَفْسُهَا فَلْتَةً كَذَا فِي الْمَجْمَعِ وَفِي الْحَدِيثِ إِنَّ الصَّدَقَةَ تَنْفَعُ الْمَيِّتَ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النسائي وبن مَاجَهْ [٢٨٨٢] (أَنَّ رَجُلًا) هُوَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ (فَإِنَّ لِي مَخْرَفًا) أَيْ حَائِطًا مَخْرَفًا وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ أُشْهِدُكَ أَنَّ حَائِطِيَّ الْمِخْرَافَ صَدَقَةٌ عَلَيْهَا قَالَ الْقَسْطَلَّانِيُّ بِكَسْرِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ آخِرِهِ فَاءٌ اسْمٌ لِلْبُسْتَانِ أَوْ وَصْفٌ لَهُ أَيِ الْمُثْمِرِ وَسُمِّيَ بِذَلِكَ لِمَا يُخْرَفُ مِنْهُ أَيْ يُجْنَى مِنَ الثَّمَرَةِ تَقُولُ شَجَرَةٌ مِخْرَافٌ وَمِثْمَارٌ قَالَ وَفِي رِوَايَةِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ الْمَخْرَفُ بِغَيْرِ الْأَلِفِ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَهَذَا الرَّجُلُ هُوَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ ﵁
Ан-Насаи сказал: Некоторые из учёных утверждают, что деяния умершего прерываются со смертью, однако эти вещи, поскольку он является их причиной — через приобретение детей, распространение знаний среди тех, кто передаёт его риваяты, или создание произведений — остаются после него. Что касается прекращения этих деяний, то эта садака остаётся, и за неё сохраняется вознаграждение, пока она существует и находится в употреблении. В этом есть доказательство дозволенности прекращения (وقف) и опровержение тех, кто запрещает это из числа куфийцев, поскольку продолжающаяся после смерти садака возможна только посредством прекращения (وقف). На этом заканчивается речь аль-Мунзири. 4 - (Глава о том, что касается умершего без завещания) [2881] О нём совершается садака (افْتُلِتَتْ نَفْسُهَا) с помощью фа’ с сукуном, фаукии с даммой и лям с касрой, построенных на объекте действия, то есть умерла внезапно и была взята душа её в мгновение. Передаётся с постановкой «душа» в винительный падеж со значением «Аллах освободил душу её», что относится к двум объектам действия, как в выражениях «что-то украл» и «что-то отнял у него», где глагол строится на объекте действия, первый из которых подразумевается, а второй остаётся в винительном падеже, и с поднятием (раф’) становится переходным к одному, заменяющему подлежащее, то есть «душа была взята мгновенно». Так сказано в «аль-Маджма’» и в хадисе «Садака приносит пользу умершему», — сказал аль-Мунзири. Этот хадис передали ан-Насаи и ибн Маджах. [2882] (О том, что один человек) — это Са’д ибн ‘Убада (да будет доволен им Аллах) — сказал: «У меня есть مخرف» — то есть стена مخرف. В передаче аль-Бухари говорится: «Я свидетельствую тебе, что моя стена المخرف — это садака за неё». Аль-Касталани объясняет, что с касрой на мим и сукуном на ха’ в конце — это название сада или его описание, то есть плодоносящий, и так назван из-за того, что с него собирают урожай. Говорят: дерево مخرف и مِثْمَار. В передаче Абд ар-Раззака مخرف без альфа. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис передали аль-Бухари, ат-Тирмизи и ан-Насаи. И этот человек — Са’д ибн ‘Убада ﷺ.