[٢٨٩٥] («аль-Атаки») — с фатхой на «айн» и «та» (передано от Ибн Бурайды), то есть Абдуллаха. Его слово («если между ней и умершим не стоит мать») — ат-Тыби сказал: «дуна» здесь означает «перед», потому что заграждающий подобен преграде между наследником и наследством. Конец цитаты.
Смысл таков: если там нет матери умершего; а если мать умершего есть, то бабка не наследует — ни мать матери, ни мать отца.
Аль-Мунзири сказал: это передал ан-Насаи.
В его иснаде — Убайдуллах аль-Атаки, он же Абу аль-Мунйб Убайдуллах ибн Абдуллах аль-Атаки аль-Марвази. Йахья ибн Маин признал его надёжным, но не один учёный высказывался о нём критически.
([٢٨٩٦] Глава о том, что сообщается относительно наследования деда)
То есть отца отца, а не отца матери, ибо последний — «неправильный дед», не относящийся ни к обладателям строго определённых долей, ни к агнатам (асаба), а является лишь одним из родственников по крови (зу-ль-архам).
(«Сын моего сына умер, что мне полагается из его наследства?») — то есть у него были две дочери, и им полагались две трети, и это было им известно, — сказал аль-Кари. («Тебе шестая часть») — то есть по фиксированной доле (фард). («Тебе ещё одна шестая часть») — то есть по агнатскому праву (та‘сыб). Его слово («поистине, эта другая шестая часть») — в некоторых списках отмечено с фатхой на «ха», а аль-Кари в «аль-Миркат» сказал, что с кясрой на «ха», а в другом списке — с фатхой, и имеется в виду «другая» (с кясрой). («Пропитание») — то есть «тебе», то есть удел, данный тебе по причине отсутствия множества обладателей фиксированных долей, а не как обязательная доля для тебя, ибо если бы их было много, эта последняя шестая часть не осталась бы тебе.
Ат-Тыби (да будет милост к нему Аллаха) сказал: суть этого вопроса в том, что умерший оставил двух дочерей и этого спрашивающего; им полагаются две трети, а осталась треть. Пророк ﷺ отдал спрашивающему шестую часть по фиксированной доле, поскольку он — дед умершего, и оставил его, так что тот ушёл; затем он позвал его и отдал ему последнюю шестую часть, чтобы тот не подумал, что его фиксированная доля составляет треть. Смысл слова «пропитание» здесь — агнатское право (та‘сыб), то есть удел тебе, не являющийся фиксированной долей. И сказал он про вторую шестую часть «пропитание», а не про первую, потому что первая — фиксированная доля, а фиксированная доля не изменяется, в отличие от агнатского права. И поскольку агнатское право не является чем-то устойчивым и постоянным, он назвал его «пропитанием». Конец цитаты.
(«И они не знали») — то есть сподвижники (с чем именно) — то есть из числа наследников (наименьшее, что) — подлежащее, определённое (наследовал) — с лёгкой «ра», (дед) — подлежащее глагола «наследовал», и предложение — определение, являющееся сказуемым к подлежащему, то есть: наименьшее, что наследовал дед — шестую часть, (шестую часть) — дополнение к нему, и предложение — сказуемое. Смысл таков, что наследование одной шестой части дедом есть наименьшее, что ему полагается, поскольку иногда он имеет право на две шестые части: одну шестую по фиксированной доле, а другую шестую — по агнатскому праву. И Аллах знает лучше.
Аль-Мунзири сказал: это передали ат-Тирмизи и ан-Насаи.