(глава о продаже вала)
[2919] («посланник Аллаха ﷺ запретил продавать право вала и дарить его») ал-Хаттаби сказал: Ибн аль-А‘раби передал от Мухаммада ибн Зияда, что арабы продавали право вала на своих вольноотпущенников и брали за это деньги, и привёл в связи с этим стихи:
«Продали его, будучи рабом, и продали его, будучи освобождённым,
и нет ему избавления до самой смерти».
И посланник Аллаха ﷺ запретил им это. Он сказал: это подобно единогласному мнению учёных, за исключением того, что передаётся от Маймуны, что она подарила право вала на своих вольноотпущенников аль-Аббасу или Ибн Аббасу.
И я слышал, как Абу-ль-Валид Хассан ибн Мухаммад упоминал, что то, что подарила Маймуна из права вала, было право вала по отношению к «саибе», а относительно права вала по отношению к «саибе» учёные разошлись во мнениях. Конец цитаты.
Ибн аль-Асир сказал: запрещено продавать право вала и дарить его, то есть право вала, возникающее от освобождения раба, а именно: когда освобождённый умирает, наследует ему тот, кто его освободил, или наследники освободившего. Арабы продавали и дарили это право, и это было запрещено, потому что право вала подобно родству и не устраняется устранением. Конец цитаты.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа.
5 - (глава о новорождённом, который издал крик, а затем умер)
[2920] («если новорождённый издал крик») то есть возвысил свой голос, что означает, что стала известна его жизнь. («ему наследуют») с даммой, затем с удвоенным «ра», стоящим с касрой.
—
[примечание Ибн аль-Кайима, «Тахзиб ас-Сунан»]
Хафиз Шамс ад-Дин Ибн аль-Кайим (да помилует его Аллах) сказал: ан-Насаи передал хадис от Абу-з-Зубайра от Джабира от Пророка ﷺ, который сказал: «Если ребёнок издаст крик, ему наследуют, и над ним совершают молитву». Этот же хадис передал ат-Тирмизи и сказал: этот хадис передаётся также как остановленный на Джабире, и остановленный вариант более достоверен.
И его выражение («ему наследуют») означает: он был сделан наследником.
В «Шарх ас-Сунна» сказано: если человек умер, а его наследник — плод во чреве, то наследство для него удерживается. Если он родится живым, оно принадлежит ему, а если родится мёртвым, то ему не наследуют, а наследство идёт остальным наследникам первого умершего. Если же он родится живым, а затем умрёт, то ему наследуют независимо от того, издал он крик или не издал, после того как в нём обнаружился признак жизни, будь то чихание, дыхание или движение, указывающее на жизнь, помимо содрогания при выходе из родового пути. Это мнение ас-Саури, аль-Авзаи, аш-Шафии и учеников Абу Ханифы (да помилует их всех Аллах).
А некоторые считали, что ему не наследуют, пока он не издаст крик, и приводили в доказательство этот хадис.
И «истихляль» (استهلال) — это возвышение голоса, а под ним, по мнению других, подразумевается наличие признака жизни, и выразили это словом «истихляль», потому что ребёнок в большинстве случаев кричит в момент выхода, и по этому признаку узнаётся его жизнь.