HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О доле ас-Сафи

Хадис № 2991

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: «كَانَ لِلنَّبِيِّ ﷺ سَهْمٌ يُدْعَى الصَّفِيَّ، إِنْ شَاءَ عَبْدًا، وَإِنْ شَاءَ أَمَةً، وَإِنْ شَاءَ فَرَسًا يَخْتَارُهُ قَبْلَ الْخُمُسِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:его иснад слаб
  • Аль-Албани:иснад слабыйضعيف الإسنادضعيف سنن أبي داود ج1 ص238
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:передатчики надёжны, но мурсальرجاله ثقات، لكنه مرسلسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص609
Нам передал Мухаммад ибн Касир, нам сообщил Суфьян от Мутаррифа, от Амира аш-Ша‘би, который сказал: «У Пророка ﷺ была доля добычи, называемая ас-сафи: если хотел — раб, если хотел — рабыня, если хотел — конь, который он выбирал для себя до раздела пятой части добычи (хумс)».
т. 3 с. 152

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж1Редкие слова2
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 8, с. 153
وَاعْلَمْ أَنَّ الْمُؤَلِّفَ مَا أَوْرَدَ فِي هَذَا الْبَابِ أَيْ بَابُ قَسْمِ الْخُمُسِ أَحَادِيثَ تَسْتَوْعِبُ جَمِيعَ أَحْكَامِهِ فَأَذْكُرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى كَلَامًا مُشْبَعًا فِي آخِرِ الْبَابِ الْآتِي وَلَا أُبَالِي إِنْ تَكَرَّرَ بَعْضُ الْمَطَالِبِ ١ - (بَاب مَا جَاءَ فِي سَهْمِ الصَّفِيِّ) [٢٩٩١] تَقَدَّمَ مَعْنَى الصَّفِيِّ فَإِنْ قُلْتُ مَا الْفَرْقُ بَيْنَ الْبَابِ الْأَوَّلِ أَيْ بَابٍ فِي صَفَايَا رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنَ الْأَمْوَالِ وَبَيْنَ هَذَا الْبَابِ قُلْتُ الْأَوَّلُ فِي إِثْبَاتِ الصَّفَايَا وَالثَّانِي فِي بَيَانِ سَهْمِ الصَّفِيِّ وَاللَّهُ أَعْلَمُ (يُدْعَى) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ وَالضَّمِيرِ لِلسَّهْمِ (الصَّفِيَّ) بِالنَّصْبِ وَالْمَعْنَى يُسَمَّى ذَلِكَ السَّهْمُ بِاسْمِ الصَّفِيِّ (إِنْ شَاءَ) أَيِ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ هَذَا مُرْسَلٌ انْتَهَى وَفِي النَّيْلِ رِجَالُهُ ثقات [٢٩٩٢] (سألت محمدا) أي بن سِيرِينَ (وَإِنْ لَمْ يَشْهَدْ) أَيْ وَإِنْ لَمْ يحضر الوقعا (رَأْسٌ) أَيْ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ أَوْ فَرَسٌ كَمَا فِي الْحَدِيثِ السَّابِقِ (مِنَ الْخُمُسِ) ظَاهِرٌ أَنَّ الصَّفِيَّ يَكُونُ مِنَ الْخُمُسِ وَظَاهِرُهُ مَا سَبَقَ أَنَّهُ مِنْ تَمَامِ الْغَنِيمَةِ قَبْلَ الْخُمُسِ إلا أن يقال معنى قَبْلَ الْخُمُسِ قَبْلَ أَنْ يَقْسِمَ الْخُمُسَ فَيُرْجَعُ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ كَذَا فِي فَتْحِ الْوَدُودِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَهَذَا أَيْضًا مُرْسَلٌ انْتَهَى وَفِي النَّيْلِ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ
Знай, что автор привёл в этой главе, то есть в главе о разделе пятой части (хумс), хадисы, охватывающие все её правила. Я, если пожелает Аллах Всевышний, приведу исчерпывающие слова в конце следующей главы и не буду возражать, если некоторые вопросы повторятся. 1 - (Глава о доле чистого имущества) [2991] Значение слова «чистое имущество» (ас-сафи) уже было объяснено. Если спросить, в чём разница между первой главой, то есть главой о чистом имуществе Посланника ﷺ из имущества, и этой главой, отвечу: первая посвящена установлению понятия чистого имущества, а вторая — разъяснению доли чистого имущества. И Аллах знает лучше. Это называется формой страдательного залога, а местоимение относится к доле (ас-сафи) в винительном падеже. По смыслу эта доля называется долей чистого имущества (ас-сафи), то есть Пророка ﷺ. Аль-Мунзири сказал: этот хадис — мурсал (прерванный иснад). Конец. В книге «Ан-Найл» передатчики этого хадиса надёжны. [2992] (Я спросил Мухаммада) ибн Сирина: «Если не будет свидетеля — раба, рабыни или лошади, как в предыдущем хадисе, — будет ли голова (раба, рабыни или лошади) из пятой части?» Очевидно, что чистое имущество входит в пятую часть. Очевидно также, что речь идёт о полном трофее до выделения пятой части, если не считать, что имеется в виду до разделения пятой части. Тогда этот хадис относится к этому случаю, как сказано в «Фатх аль-Вадуд». Аль-Мунзири сказал: и этот хадис тоже мурсал. Конец. В книге «Ан-Найл» передатчики этого хадиса надёжны.