(جزيرة العرب) — это подлежащее, о котором шло речь ранее. В «Марасид аль-Иттилаа» отмечается, что в определении ее границ существует разногласие. Название «جزيرة» (остров) дано из-за того, что она окружена морями с разных сторон и реками. Это связано с тем, что река Евфрат находится с восточной стороны, а Басрский залив и Абадан — с юга, затем море от этого места тянется к Адену, после чего поворачивает на запад к Джидде, побережью Мекки и соседнему побережью Медины, затем к Эйлату, пока не достигает мыса Кальзама в земле Египта, а затем выходит к Римскому морю с севера. Оно омывает берега Иордании, Хомса, Дамаска и Киннасрина, пока не соприкасается с той областью, откуда течет Евфрат. В эти границы входят все земли Шама, хотя это лишь небольшая часть по сравнению с остальной частью, поскольку она по длине равна лишь части Шама, которая простирается от острова до моря. Это немного по сравнению с остальной частью острова, которая тянется до моря Хадрамаута. Таким образом, Шам — это одно из побережий острова, и арабы поселились на этом острове и размножались там.
В Муснаде передается от Ибн Аббаса, что остров был разделен на пять частей: Тихама, Хиджаз, Наджд, Арудж и Йемен. Его слова «ما بين الوادي» (между долиной) относятся к долине Аль-Кура, которая является сообщением о подлежащем.
В «Марасид» говорится, что долина Аль-Кура — это долина между Мединой и Шамом, из числа владений Медины, где много селений, и она простирается до границ Ирака, то есть до его рубежей и ориентиров.
В «Камусе» слово «تخوم» с даммой означает разграничение между землями, ориентиры и границы.
«Умар» — подлежащее, «أجلى» — сказуемое, то есть он изгнал жителей Наджрана с буквой нун и джим. Наджран — это место между Шамом, Хиджазом и Йеменом. В «Марасид» говорится, что Наджран произносится с фатхой, затем сукун, и в конце стоит нун. Это несколько мест, среди них Наджран — из окраин Йемена со стороны Мекки. Там был рассказ о канаве, и там жили епископы, в том числе ас-Саййид и аль-Акиб, которые пришли к Пророку ﷺ со своими спутниками и были приглашены им к мубахале (обоюдному проклятию). Они оставались там, пока Умар не изгнал их.
Здесь заканчивается краткое изложение. В некоторых рукописях вместо «لم يجلوا» (не изгнали) встречается «لم يجل» в единственном числе.
От Теймы (как Хамраа) с приоритетом верхнего над нижним — одна из главных деревень на берегу, страна Тай и оттуда выходят пути в Шам. Сказано иное.
В «Фатх аль-Вадуд» говорится, что «они» — то есть сподвижники — «не видели ее», то есть долину.
Аль-Мунзири молчит об этом хадисе.