[3034] (Вадак) — это поселение в Хиджазе, расположенное между Мединой и ним на расстоянии двух дней пути, а по некоторым данным — трёх. Аллах, Великий и Превеличный, даровал Своему Посланнику ﷺ там мир. В этом месте есть источник с бурлящей водой и пальмовые рощи. Хадис по этому поводу умолчал.
9 - (Глава о запрете на землю ас-Савад)
[3035] В книге «аль-Марасид» говорится, что к земле ас-Савад добавляется Рустак из районов Ирака и его владений, которые мусульмане завоевали во времена халифа Умара ибн аль-Хаттаба ﵁. Эта земля получила название «ас-Савад» из-за обилия пальм и сельскохозяйственных угодий.
Границы ас-Савад, по словам Абу Убейда, согласно его передаче, простираются от Мосула на севере до Абадана на юге по длине, и от Узайба аль-Кадисии до Хулвана по ширине. Длина составляет 160 фарсахов, что больше длины Ирака, которая равна 80 фарсахам, и короче длины ас-Савад на 35 фарсахов.
Автор «аль-Марасид» отмечает, что это расхождение, вероятно, ошибка, и, возможно, между ними расстояние составляет 50 фарсахов или более. Ширина Ирака совпадает с шириной ас-Савад и равна 80 фарсахам. На этом описание заканчивается.
(Земля аль-Анва) — это земля, взятая силой, а не по мирному соглашению. Говорят: «анна» (يعنو) — значит брать что-либо силой.
Хафиз ибн аль-Каййим поясняет, что такая земля не входит в категорию трофеев (генаим). Имам имеет право распоряжаться ею по усмотрению в зависимости от пользы. Посланник Аллаха ﷺ распределил её, а Умар не стал делить, а оставил её в прежнем состоянии, налагая на неё постоянный налог (харадж), который идёт на содержание воинов. Это и есть смысл её «запрета» (в смысле ограничения), но не запрет, который препятствует передаче права собственности. Продажа такой земли разрешена, как это практикуется уммой, и все согласны, что она может наследоваться, в отличие от вакфа, который не наследуется.
Имам Ахмад прямо указывает, что такую землю можно назначать в качестве махра (приданого), тогда как вакф не может быть махром, поскольку вакф запрещает продажу и передачу права собственности на землю, чтобы не нарушать права тех, кто пользуется её плодами и военной службой. Тот, кто покупает такую землю, получает её с обязательством платить налог, как и продавец, и права мусульман при этом не нарушаются, так же как и при наследовании, дарении или назначении махра. Конец краткого изложения.
Я сказал: в отношении земли, которую мусульмане завоёвывают силой, существуют разногласия.