HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О десятинном налоге для ахль-зиммы при торговых разногласиях

Хадис № 3050

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا أَشْعَثُ بْنُ شُعْبَةَ، حَدَّثَنَا أَرْطَاةُ بْنُ الْمُنْذِرِ، قَالَ: سَمِعْتُ حَكِيمَ بْنَ عُمَيْرٍ أَبَا الْأَحْوَصِ يُحَدِّثُ، عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ السُّلَمِيِّ، قَالَ: نَزَلْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ خَيْبَرَ وَمَعَهُ مَنْ مَعَهُ مِنْ أَصْحَابِهِ، وَكَانَ صَاحِبُ خَيْبَرَ رَجُلًا مَارِدًا مُنْكَرًا، فَأَقْبَلَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، أَلَكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا حُمُرَنَا، وَتَأْكُلُوا ثَمَرَنَا، وَتَضْرِبُوا نِسَاءَنَا، فَغَضِبَ - يَعْنِي النَّبِيَّ ﷺ - وَقَالَ: " يَا ابْنَ عَوْفٍ ارْكَبْ فَرَسَكَ ثُمَّ نَادِ: أَلَا إِنَّ الْجَنَّةَ لَا تَحِلُّ إِلَّا لِمُؤْمِنٍ، وَأَنِ اجْتَمِعُوا لِلصَّلَاةِ "، قَالَ: فَاجْتَمَعُوا، ثُمَّ صَلَّى بِهِمُ النَّبِيُّ ﷺ، ثُمَّ قَامَ، فَقَالَ: «أَيَحْسَبُ أَحَدُكُمْ مُتَّكِئًا عَلَى أَرِيكَتِهِ، قَدْ يَظُنُّ أَنَّ اللَّهَ لَمْ يُحَرِّمْ شَيْئًا إِلَّا مَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ، أَلَا وَإِنِّي وَاللَّهِ قَدْ وَعَظْتُ، وَأَمَرْتُ، وَنَهَيْتُ، عَنْ أَشْيَاءَ إِنَّهَا لَمِثْلُ الْقُرْآنِ، أَوْ أَكْثَرُ، وَإِنَّ اللَّهَ ﷿ لَمْ يُحِلَّ لَكُمْ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتَ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا بِإِذْنٍ، وَلَا ضَرْبَ نِسَائِهِمْ، وَلَا أَكْلَ ثِمَارِهِمْ، إِذَا أَعْطَوْكُمُ الَّذِي عَلَيْهِمْ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص245
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:Его слова: «Айахсаб ахадукум мутакйян...» до конца достоверны благодаря другим путям, а этот иснад хороший.قوله: "أيحسب أحدكم متكئا ... " إلى آخره، صحيح لغيره، وهذا إسناد حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص656
Нам передал Мухаммад ибн Иса, нам передал Аш‘ас ибн Шу‘ба, нам передал Артат ибн аль-Мунзир, сказавший: «Я слышал, как Хаким ибн Умайр Абу аль-Ахвас передавал от аль-Ирбада ибн Сарии ас-Сулами, сказавшего: «Мы остановились вместе с Пророком ﷺ в Хайбаре, и с ним были те из его сподвижников, кто был с ним. Правитель Хайбара был человеком дерзким и вызывающим. Он подошёл к Пророку ﷺ и сказал: «О Мухаммад, разве вам дозволено резать наших ослов, есть наши плоды и бить наших женщин?» Пророк ﷺ разгневался и сказал: «О Ибн Ауф, сядь на своего коня и возгласи: Поистине, Рай не дозволен никому, кроме верующего, — и объяви, чтобы собрались на молитву»»». Он сказал: «Они собрались, затем Пророк ﷺ совершил с ними молитву, потом встал и сказал: «Неужели кто-то из вас, развалившись на своём ложе, полагает, что Аллах запретил лишь то, что упомянуто в этом Коране? Однако же, клянусь Аллахом, я увещевал, приказывал и запрещал о вещах, которых не меньше, чем в Коране, а то и больше. И поистине, Аллах Всемогущий и Величественный не дозволил вам входить в дома людей Писания иначе как с разрешения, и не дозволил бить их женщин, и не дозволил есть их плоды, если они отдают вам то, что обязаны отдавать»»
т. 3 с. 170

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада
Тахридж3Редкие слова2
ثَمَرَنَا
ثَمَرَ (тамар) — плод, особенно спелая финиковая ягода, пока она еще на пальме. Если плод сорван, он называется «рутб» — спелый финик, а если собран и сохранен — «тамр» — сушеный финик. «Касар» — это зрелый плод. Единственное число — ثَمَرَة (тамара), употребляется для всех плодов, но чаще всего для плодов пальмы. В хадисах говорится, что дерево называется «тамир» (плодоносящее), если оно достигло плодов. Также слово «тамар» используется в переносном смысле для обозначения детей, как в хадисе, где говорится, что ребенок — это плод отца. В другом хадисе упоминается, что если у человека увядает кожа и прерывается плод (потомство), то это означает прекращение рода или утрату желания к половому акту. В хадисах также встречается выражение «тамарату аль-кальбу» — чистое и искреннее обещание. В некоторых хадисах «тамар» означает кончик языка или кончик хлыста. В разговорной речи «тамир» — это также вид хлеба с маслом и сливками, где «тамир» — это масло, которое всплывает и становится видимым.
مَارِدًا
مَرَدَ (марад) — в хадисе Ирбада говорится: «Хозяин Хайбара был человеком марадом, мунакаран». Марад среди людей — это сильный и жестокий человек. Слово происходит от مَرَدَة (марада) — джинны и шайтанов. В хадисе о Рамадане упоминается مَرَدَةُ الشَّيَاطِين (марадат аш-шаятин) — множественное число от марад. В хадисе Муавии говорится: «Я восстал двадцать лет, собрал двадцать, выдернул двадцать, покрасил двадцать, я сын восьмидесяти», то есть он прожил двадцать лет в состоянии марада, затем двадцать лет с бородой. Также упоминается слово مُرَيْد (мурейд) с даммой на миме — уменьшительное, означающее группу людей из Аттам Медины. Есть также مَرْدَان (мардан) с фатхой на миме и сукуном на ра — это ущелье на пути в Табук, где есть мечеть Пророка صلى الله عليه وسلم.