Сунан Абу Дауда · О дарении земель

Хадис № 3062

حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ، وَغَيْرُهُ، قَالَ الْعَبَّاسُ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو أُوَيْسٍ، حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَقْطَعَ بِلَالَ بْنَ الْحَارِثِ الْمُزَنِيَّ مَعَادِنَ الْقَبَلِيَّةِ جَلْسِيَّهَا وَغَوْرِيَّهَا - وَقَالَ غَيْرُهُ: جَلْسَهَا وَغَوْرَهَا - وَحَيْثُ يَصْلُحُ الزَّرْعُ مِنْ قُدْسٍ، وَلَمْ يُعْطِهِ حَقَّ مُسْلِمٍ، وَكَتَبَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَذَا مَا أَعْطَى مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ بِلَالَ بْنَ الْحَارِثِ الْمُزَنِيَّ، أَعْطَاهُ مَعَادِنَ الْقَبَلِيَّةِ جَلْسِيَّهَا وَغَوْرِيَّهَا» وَقَالَ غَيْرُهُ: «جَلْسَهَا وَغَوْرَهَا، وَحَيْثُ يَصْلُحُ الزَّرْعُ مِنْ قُدْسٍ وَلَمْ يُعْطِهِ حَقَّ مُسْلِمٍ» قَالَ أَبُو أُوَيْسٍ: وَحَدَّثَنِي ثَوْرُ بْنُ زَيْدٍ، مَوْلَى بَنِي الدِّيْلِ بْنِ بَكْرِ بْنِ كِنَانَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)
Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج2 ص264
Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص667

Нам передали аль-Аббас ибн Мухаммад ибн Хатим и другие. Аль-Аббас сказал: нам передал аль-Хусайн ибн Мухаммад, нам сообщил Абу Увайс, нам передал Касир ибн Абдуллах ибн Амр ибн Ауф аль-Музани от своего отца, от своего деда, что Пророк ﷺ выделил Биляля ибн аль-Хариса аль-Музани в качестве надела рудники аль-Кабалийи — их нагорную и низменную части (а другой передатчик сказал: их нагорье и низину), — и там, где пригодна земля для посева, в Кудсе, но не дал ему при этом того, что является правом мусульманина. И Пророк ﷺ написал ему грамоту: «С именем Аллаха Милостивого, Милосердного. Вот что даровал Мухаммад, Посланник Аллаха, Билялю ибн аль-Харису аль-Музани: он даровал ему рудники аль-Кабалийи, их нагорную и низменную части» — а другой передатчик сказал: «их нагорье и низину, и там, где пригодна земля для посева, в Кудсе, но не дал ему при этом того, что является правом мусульманина». Абу Увайс сказал: мне передал Саур ибн Зайд, вольноотпущенник рода Бану ад-Диль ибн Бакр ибн Кинана, от Икримы, от Ибн Аббаса — то же самое.

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 8, с. 217

وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ هَذَا مُرْسَلٌ وَهَكَذَا رَوَاهُ مَالِكٌ فِي الْمُوَطَّأِ مُرْسَلًا وَلَفْظُهُ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ عُلَمَائِهِمْ
وَقَالَ أَبُو عُمَرَ هَكَذَا فِي الْمُوَطَّأِ عِنْدَ جَمِيعِ الرُّوَاةِ مُرْسَلًا وَلَمْ يُخْتَلَفْ فِيهِ عَنْ مَالِكٍ وَذَكَرَ أَنَّ الدَّرَاوَرْدِيَّ رَوَاهُ عَنْ رَبِيعَةَ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ بِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ الْمُزَنِيِّ عَنْ أَبِيهِ
وَقَالَ أَيْضًا وَإِسْنَادُ رَبِيعَةَ فِيهِ صَالِحٌ حَسَنٌ

[٣٠٦٢] (جَلْسِيَّهَا) بِفَتْحِ الْجِيمِ وَسُكُونِ اللَّامِ نِسْبَةً إِلَى جَلْسٍ بِمَعْنَى الْمُرْتَفِعِ
وَقَوْلُهُ غَوْرِيَّهَا بِفَتْحِ الْغَيْنِ وَسُكُونِ الْوَاوِ نِسْبَةً إلى غور بمعنى المنخفض والمراد أعطاها مَا ارْتَفَعَ مِنْهَا وَمَا انْخَفَضَ وَالْأَقْرَبُ تَرْكُ النِّسْبَةِ
قَالَهُ فِي الْفَتْحِ الْوَدُودِ (قَالَ غَيْرُ الْعَبَّاسِ جَلْسُهَا وَغَوْرُهَا) أَيْ قَالَ غَيْرُهُ بِتَرْكِ النسمة وَهُوَ الظَّاهِرُ وَالْجَلْسُ بِفَتْحِ الْجِيمِ وَسُكُونِ اللَّامِ بِمَعْنَى النَّجْدُ أَيِ الْمُرْتَفِعُ مِنَ الْأَرْضِ وَالْغَوْرُ بِفَتْحِ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ الْوَاوِ مَا انْخَفَضَ مِنَ الْأَرْضِ (مِنْ قُدْسٍ) بِضَمِّ الْقَافِ وَسُكُونِ الدَّالِ الْمُهْمَلَةِ بَعْدَهَا سِينٌ مُهْمَلَةٌ وَهُوَ جَبَلٌ عَظِيمٌ بِنَجْدٍ كَمَا فِي الْقَامُوسِ وَقِيلَ الْمَوْضِعُ الْمُرْتَفِعُ الَّذِي يَصْلُحُ لِلزَّرْعِ كَمَا فِي النِّهَايَةِ وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ

[٣٠٦٣] (الْحُنَيْنِيَّ) بِضَمِّ الْمُهْمَلَةِ وَبِالنُّونِ مُصَغَّرًا هُوَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (يَعْنِي كتاب قطيعة

И сказал аль-Мунзири: этот хадис мурсал, и так же передавал его Малик в «Аль-Муватта» как мурсал, и его текст передан не от одного из их учёных. И сказал Абу Умар: так же в «Аль-Муватта» у всех передатчиков он мурсал, и в этом нет разногласий с Маликом. Он упомянул, что ад-Дараварди передал его от Рабии, от аль-Хариса ибн Билала ибн аль-Хариса аль-Музани, от его отца. И также сказал, что иснад Рабии в нём исправен и хорош. 

[3062] (Джальсия) с открытым джимом и сукуном на ламе — это относительное прилагательное от слова «джалс» со значением возвышенности. А его слово «гаурия» с открытым гайном и сукуном на вау — относительное прилагательное от «гаур» со значением низины, и имеется в виду, что он дал ей то, что возвышается над ней и то, что понижается. Ближе всего оставить относительное прилагательное без изменений. 

Это сказал в «Аль-Фатх аль-Вадуд» (сказал: «Не Аббас сказал: джальсуха и гауруха»), то есть сказал другой, оставив относительное прилагательное, что является очевидным. «Джальс» с открытым джимом и сукуном на ламе означает возвышенность, то есть возвышенность над землёй, а «гаур» с открытым гайном и сукуном на вау — понижение от земли. 

(Из «Кудс») с даммой на кафе и сукуном на дале, после которой идёт скинутый скинутый син — это большой горный массив в Неджде, как в «Камусе». И сказано, что это возвышенное место, пригодное для земледелия, как в «Нихайе». И этот хадис аль-Мунзири промолчал о нём. 

[3063] (Аль-Хунайни) с даммой на мухаммаде и с нуном — уменьшительное, это Исхак ибн Ибрахим (имеется в виду книга «Кутай'а»

Цепочка передатчиков