HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О возрождении пустующих земель

Хадис № 3074

حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ مُحَمَّدٍ يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: «مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيْتَةً فَهِيَ لَهُ» وَذَكَرَ مِثْلَهُ، قَالَ: فَلَقَدْ خَبَّرَنِي الَّذِي حَدَّثَنِي هَذَا الْحَدِيثَ أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، غَرَسَ أَحَدُهُمَا نَخْلًا فِي أَرْضِ الْآخَرِ، فَقَضَى لِصَاحِبِ الْأَرْضِ بِأَرْضِهِ، وَأَمَرَ صَاحِبَ النَّخْلِ أَنْ يُخْرِجَ نَخْلَهُ مِنْهَا، قَالَ: فَلَقَدْ رَأَيْتُهَا وَإِنَّهَا لَتُضْرَبُ أُصُولُهَا بِالْفُؤُوسِ، وَإِنَّهَا لَنَخْلٌ عُمٌّ، حَتَّى أُخْرِجَتْ مِنْهَا،
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:хасан (хороший)
  • Зубайр Али Заи:слабый
Нам передал Ханнад ибн ас-Сарий, нам передал Абда от Мухаммада — то есть Ибн Исхака, — от Яхьи ибн Урвы, от его отца, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто оживит безжизненную землю, та земля принадлежит ему». И привёл подобное же. Он сказал: тот, кто передал мне этот хадис, сообщил мне, что два человека судились у Посланника Аллаха ﷺ: один из них посадил пальмы на земле другого. Он вынес решение в пользу владельца земли — земля осталась за ним, — и велел владельцу пальм вынести свои пальмы оттуда. Он сказал: я видел, как их стволы рубили топорами, а это были высокие, разросшиеся пальмы, — пока их не убрали оттуда.
т. 3 с. 178

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 8, с. 228
[٣٠٧٤] (وَذَكَرَ مِثْلَهُ) أَيْ مِثْلَ الْحَدِيثِ السَّابِقِ (قَالَ) أَيْ عُرْوَةُ (فَلَقَدْ خَبَّرَنِي) مِنْ بَابِ التَّفْعِيلِ (غَرَسَ) الْغَرْسُ بِالْفَتْحِ نشاندن درخت مِنْ بَابِ ضَرَبَ (فَقَضَى) أَيْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ (لَتُضْرَبُ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ (أُصُولُهَا) أَيْ أصول النخل (بالفؤوس) جَمْعُ فَأْسٍ وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ تبر (لَنَخْلٌ عُمٌّ) بِضَمِّ عَيْنٍ مُهْمَلَةٍ وَتَشْدِيدِ مِيمٍ قَالَ الْخَطَّابِيُّ أَيْ طِوَالٌ وَاحِدُهَا عَمِيمٌ وَرَجُلٌ عَمِيمٌ إِذَا كَانَ تَامَّ الْخَلْقِ انْتَهَى وَقَالَ فِي الْمَجْمَعِ أَيْ تَامَّةً فِي طُولِهَا وَالْتِفَافِهَا جَمْعُ عَمِيمَةٍ [٣٠٧٥] (مَكَانَ الَّذِي حَدَّثَنِي) أَيْ فِي مَوْضِعِ لَفْظِ الَّذِي حَدَّثَنِي الْمَذْكُورُ فِي الرِّوَايَةِ السَّابِقَةِ (هَذَا) أَيْ هَذَا الْكَلَامُ الْآتِي وَالْحَاصِلُ أَنَّهُ كَانَ فِي الرِّوَايَةِ السَّابِقَةِ لَفْظُ فَلَقَدْ خَبَّرَنِي الَّذِي حَدَّثَنِي هَذَا الْحَدِيثَ أَنَّ رَجُلَيْنِ إِلَخْ وَفِي رواية وهب عن أبيه عن بن إِسْحَاقَ هَذِهِ عِوَضُ ذَلِكَ اللَّفْظِ لَفْظُ فَقَالَ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﵌ وَأَكْثَرُ ظَنِّي أَنَّهُ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ أَنَّ رَجُلَيْنِ إِلَخْ (فَأَنَا رَأَيْتُ الرَّجُلَ) يَعْنِي صَاحِبَ النَّخْلِ [٣٠٧٦] (فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا) أَيْ بِالْمَوَاتِ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ بِهِ وَتَأْنِيثِ الضَّمِيرِ بِاعْتِبَارِ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ وَتَذْكِيرُهُ باعتبار لفظه (الذين جاؤوا بِالصَّلَوَاتِ) فَاعِلُ جَاءَنَا (عَنْهُ) أَيْ عَنِ النَّبِيُّ ﷺ وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ المنذري
[3074] (И упомянул подобное) то есть подобное предыдущему хадису (сказал) — это Урва (да будет доволен им Аллах). (Он сообщил мне) — это от глагола в форме активации. (Гарс) — гарс с открытым фатхом, означает насаждение дерева, от глагола, подобного ضَرَبَ (бить). (И постановил) — то есть Посланник Аллаха ﷺ (что будут срублены) — в форме пассива. (Корни его) — то есть корни финиковой пальмы (топорами) — جمع от فأس, что на персидском означает «топор». (لَنَخْلٌ عُمٌّ) — с даммой на عين и удвоением мима. Аль-Хаттаби сказал, что это означает «длинные», единственное — عميم, а человек عميم — если он полностью сформирован, то он завершён. И в «аль-Маджма’» сказано, что это означает «полностью развитая по длине и окружности», جمع от عميمة. [3075] (Место того, кто сообщил мне) — то есть в месте слов «кто сообщил мне», упомянутых в предыдущей риваяте. (Это) — то есть следующие слова. И суть в том, что в предыдущей риваяте была фраза «Воистину, сообщил мне тот, кто сообщил мне этот хадис, что два человека и так далее». В риваяте Вахба от отца, от Ибн Исхака, эта фраза заменена словами: «Сказал человек из сподвижников Пророка ﷺ», и, по моему мнению, это Абу Саид аль-Худри, что «два человека и так далее». (Я видел человека) — имеется в виду владелец пальм. [3076] (Он более прав на них) — то есть на мертвые земли. В некоторых рукописях с этим словом и с женским родом местоимения, учитывая, что имеется в виду мертвая земля, а мужской род — учитывая его словосочетание (الذين جاؤوا بالصَّلَوَاتِ) — подлежащее «пришедшие с молитвами». (От него) — то есть от Пророка ﷺ. И хадис оставлен без комментариев аль-Мунзири.