HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О возрождении пустующих земель

Хадис № 3076

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الْآمُلِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، قَالَ: أَشْهَدُ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَضَى أَنَّ الْأَرْضَ أَرْضُ اللَّهِ، وَالْعِبَادَ عِبَادُ اللَّهِ، وَمَنْ أَحْيَا مَوَاتًا فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ»، جَاءَنَا بِهَذَا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ الَّذِينَ جَاءُوا بِالصَّلَوَاتِ عَنْهُ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:его иснад достоверен
  • Аль-Албани:достоверный иснадصحيح الإسنادصحيح سنن أبي داود ج2 ص267
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص684
Нам передал Ахмад ибн Абда аль-Амули, нам передал Абдуллах ибн Усман, нам передал Абдуллах ибн аль-Мубарак, нам сообщил Нафи‘ ибн Умар, от Ибн Абу Муляйки, от Урвы, он сказал: «Свидетельствую, что Посланник Аллаха ﷺ постановил: земля — земля Аллаха, а рабы — рабы Аллаха, и кто оживит пустующую землю, тот более достоен владеть ею». Это дошло до нас от Пророка ﷺ через тех, кто передал нам сведения о молитвах от него.
т. 3 с. 178

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 8, с. 228
[٣٠٧٤] (وَذَكَرَ مِثْلَهُ) أَيْ مِثْلَ الْحَدِيثِ السَّابِقِ (قَالَ) أَيْ عُرْوَةُ (فَلَقَدْ خَبَّرَنِي) مِنْ بَابِ التَّفْعِيلِ (غَرَسَ) الْغَرْسُ بِالْفَتْحِ نشاندن درخت مِنْ بَابِ ضَرَبَ (فَقَضَى) أَيْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ (لَتُضْرَبُ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ (أُصُولُهَا) أَيْ أصول النخل (بالفؤوس) جَمْعُ فَأْسٍ وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ تبر (لَنَخْلٌ عُمٌّ) بِضَمِّ عَيْنٍ مُهْمَلَةٍ وَتَشْدِيدِ مِيمٍ قَالَ الْخَطَّابِيُّ أَيْ طِوَالٌ وَاحِدُهَا عَمِيمٌ وَرَجُلٌ عَمِيمٌ إِذَا كَانَ تَامَّ الْخَلْقِ انْتَهَى وَقَالَ فِي الْمَجْمَعِ أَيْ تَامَّةً فِي طُولِهَا وَالْتِفَافِهَا جَمْعُ عَمِيمَةٍ [٣٠٧٥] (مَكَانَ الَّذِي حَدَّثَنِي) أَيْ فِي مَوْضِعِ لَفْظِ الَّذِي حَدَّثَنِي الْمَذْكُورُ فِي الرِّوَايَةِ السَّابِقَةِ (هَذَا) أَيْ هَذَا الْكَلَامُ الْآتِي وَالْحَاصِلُ أَنَّهُ كَانَ فِي الرِّوَايَةِ السَّابِقَةِ لَفْظُ فَلَقَدْ خَبَّرَنِي الَّذِي حَدَّثَنِي هَذَا الْحَدِيثَ أَنَّ رَجُلَيْنِ إِلَخْ وَفِي رواية وهب عن أبيه عن بن إِسْحَاقَ هَذِهِ عِوَضُ ذَلِكَ اللَّفْظِ لَفْظُ فَقَالَ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﵌ وَأَكْثَرُ ظَنِّي أَنَّهُ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ أَنَّ رَجُلَيْنِ إِلَخْ (فَأَنَا رَأَيْتُ الرَّجُلَ) يَعْنِي صَاحِبَ النَّخْلِ [٣٠٧٦] (فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا) أَيْ بِالْمَوَاتِ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ بِهِ وَتَأْنِيثِ الضَّمِيرِ بِاعْتِبَارِ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ وَتَذْكِيرُهُ باعتبار لفظه (الذين جاؤوا بِالصَّلَوَاتِ) فَاعِلُ جَاءَنَا (عَنْهُ) أَيْ عَنِ النَّبِيُّ ﷺ وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ المنذري
[3074] (И упомянул подобное) то есть подобное предыдущему хадису. (Сказал) — это Урва. (Он сообщил мне) — из категории глаголов с усилением действия. (Гарс) с открытым гласным — означает насаждение дерева, по образцу глагола ضَرَبَ (бить). (И постановил) — то есть Посланник Аллаха ﷺ (что будут рубить) — в форме страдательного залога. (Корни его) — то есть корни финиковой пальмы (топорами) — جمع فأس (топор), который на персидском называется табар. (لَنَخْلٌ عُمٌّ) с даммой на ع и удвоенной م — слово. Аль-Хаттаби сказал, что это множественное от طِوَال (длинные), единственное — عَمِيم (длинный), а человек عَمِيم — это тот, кто полностью сформирован. И в «аль-Маджма‘» говорится, что это означает полноту в длине и окружности, множественное от عَمِيمَة (тюрбан). [3075] (Место того, кто сообщил мне) — то есть в том месте, где сказано «кто сообщил мне» в предыдущей риваяте. (Это) — то есть следующие слова. Суть в том, что в предыдущей риваяте была фраза «ведь тот, кто сообщил мне этот хадис, сказал, что два человека...» И в риваяте Вахба от отца, от Ибн Исхака, эта фраза заменена словами «сказал один из сподвижников Пророка ﷺ», и, по моему мнению, это Абу Са‘ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах), который сказал, что два человека... (Я видел человека) — имеется в виду хозяин пальм. [3076] (Он более прав на них) — то есть на мертвые земли. В некоторых рукописях с этим словом употреблено женское местоимение, учитывая, что имеется в виду мертвая земля, а мужское местоимение — учитывая, что сказано «те, кто принесли молитвы» — подлежащее глагола «пришли к нам» (جاءَنَا). (От него) — то есть от Пророка ﷺ. И хадис по этому поводу умолчал аль-Мундхири.