[3077] (Кто окружит стеной) то есть построит и обнесёт стеной, то есть оградой, (на земле) — вокруг пустующей земли, (то она) то есть эта огороженная земля (станет) для него собственностью, то есть пока он на ней, как тот, кто первым пришёл к свободной земле.
Турбишти сказал, что этим доводом пользуются те, кто считает, что собственность возникает от ограждения, но это не является доказательством, потому что собственность возникает только от освоения, а ограждение земли и обнесение её стеной не является освоением в каком-либо смысле. Кроме того, в словах «на земле» есть неопределённость, так как не всякая земля приобретается собственностью путём освоения.
Ат-Тайби ﷺ сказал, что этого достаточно для разъяснения, поскольку слово «окружил» указывает на то, что он построил ограждающую стену, которая препятствует и окружает то, что находится внутри, а не просто стену для загонки овец или стойла для животных.
Ан-Навави ﷺ сказал, что если речь идёт о стойле для животных или загоне, где он сушит плоды или собирает дрова и траву, то требуется именно ограждение, и недостаточно просто поставить ветки пальмовых листьев и камни без строительства стены.
Так сказано в «Миркате».
Аль-Мундхири сказал, что ранее уже обсуждалось различие у учёных по поводу передачи от аль-Хасана от Самуры.
[3078] (Сказал Хишам) — он сын Урвы: («аль-‘ирк аз-залим» — это посадить «ильх») — то есть смысл его слов «аль-‘ирк аз-залим» — это посадить «ильх» (что взято) в форме пассивного залога, и так далее. (И выкопать) — выкопать землю Кандан. (И посадить) — в словаре «грас» означает сажать дерево, «ягрисуху» — укреплять его в земле, как «аграсаху».
Аз-Зуркани сказал, что под словами Малика, и это очевидно, что передача с танвином, и он так постановил в «Тахзиб аль-Асма» и языках, и сказал, что Малик и аш-Шафии выбирают танвин в слове «ирк», и привёл его текст, а также текст аш-Шафии в подобном виде с танвином. Аз-Захри и ибн Фарис и другие придерживаются того же, а аль-Хаттаби переборщил и ошибся тот, кто передал это с добавлением, как он сказал, но это не так, и это очевидно, что не может быть ошибкой, хадис передаётся двумя способами.
Кади Ийяд сказал, что корень «аль-‘ирк аз-залим» в посадке — это сажать в землю не своей собственностью, чтобы получить её, и так же то, что похоже на это, как строительство, добыча воды или извлечение руды, называется «ирк» из-за сходства с освоением путём посадки.
В «аль-Мунтака» сказано, что Урва и Раби‘а разделяют «аль-‘урук» на четыре: два явных — строительство и посадка, и два скрытых — вода и руды. У «аз-залим» нет права на сохранение или пользование в этом случае, и кто совершит это на чужой собственности несправедливо, то его Господь может повелеть выкорчевать это.