HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О посещении немусульманина

Хадис № 3095

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ غُلَامًا، مِنَ الْيَهُودِ كَانَ مَرِضَ فَأَتَاهُ النَّبِيُّ ﷺ يَعُودُهُ فَقَعَدَ عِنْدَ رَأْسِهِ، فَقَالَ لَهُ: أَسْلِمْ فَنَظَرَ إِلَى أَبِيهِ، وَهُوَ عِنْدَ رَأْسِهِ، فَقَالَ لَهُ أَبُوهُ: أَطِعْ أَبَا الْقَاسِمِ فَأَسْلَمَ، فَقَامَ النَّبِيُّ ﷺ، وَهُوَ يَقُولُ: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْقَذَهُ بِي مِنَ النَّارِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص272
  • Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (5657)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص13
Нам передал Сулейман ибн Харб, нам передал Хаммад, то есть ибн Зейд, от Сабита, от Анаса, что один мальчик из числа иудеев заболел, и Пророк ﷺ пришёл навестить его. Он сел у его изголовья и сказал ему: «Прими ислам». Мальчик посмотрел на своего отца, который был рядом у его изголовья, и отец сказал ему: «Подчинись Абу-ль-Касиму». Мальчик принял ислам, и Пророк ﷺ встал, говоря: «Хвала Аллаху, Который спас его от Огня благодаря мне»
т. 3 с. 185

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари
Шарх1Тахридж7
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 8, с. 249
٤ - (بَاب فِي عِيَادَةِ الذِّمِّيِّ) [٣٠٩٥] (أَنَّ غُلَامًا) أَيْ وَلَدًا (مِنَ الْيَهُودِ كَانَ مَرِضَ) وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ كَانَ غُلَامٌ يَهُودِيٌّ يَخْدُمُ النَّبِيَّ ﷺ فَمَرِضَ (فَقَعَدَ) النَّبِيُّ ﷺ (عِنْدَ رَأْسِهِ) أَيِ الْغُلَامِ (فَقَالَ) النَّبِيُّ ﷺ (لَهُ) أَيْ لِلْغُلَامِ (فَنَظَرَ) أَيِ الْغُلَامُ (وَهُوَ) أَيْ أَبُو الْغُلَامِ (فَقَالَ لَهُ) أَيْ لِلْغُلَامِ (فَأَسْلَمَ) الغلام وفي رواية النسائي عن إسحاق بن رَاهْوَيْهِ عَنْ سُلَيْمَانَ الْمَذْكُورِ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رسول الله قَالَهُ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ (وَهُوَ) أَيِ النَّبِيُّ ﷺ (أَنْقَذَهُ) أَيْ خَلَّصَهُ وَنَجَّاهُ (بِي) أَيْ بِسَبَبِي (مِنَ النَّارِ) أَيْ لَوْ مَاتَ كَافِرًا قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ فِي الْحَدِيثِ جَوَازُ اسْتِخْدَامِ الْمُشْرِكِ وَعِيَادَتِهِ إِذَا مَرِضَ وَفِيهِ حُسْنُ الْعَهْدِ وَاسْتِخْدَامُ الصَّغِيرِ وَعَرْضُ الْإِسْلَامِ عَلَى الصَّبِيِّ وَلَوْلَا صِحَّتُهُ مِنْهُ مَا عَرَضَهُ عَلَيْهِ وَفِي قَوْلِهِ أَنْقَذَهُ مِنَ النَّارِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُ صَحَّ إِسْلَامُهُ وَعَلَى أَنَّ الصَّبِيَّ إِذَا عَقَلَ الْكُفْرَ وَمَاتَ عَلَيْهِ أَنَّهُ يُعَذَّبُ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَالنَّسَائِيُّ قِيلَ يُعَادُ الْمُشْرِكُ لِيُدْعَى إِلَى الْإِسْلَامِ إِذَا رُجِيَ إِجَابَتُهُ أَلَا تَرَى أَنَّ الْيَهُودِيَّ أَسْلَمَ حِينَ عَرَضَ عَلَيْهِ النَّبِيُّ ﷺ الْإِسْلَامَ فَأَمَّا إِذَا لَمْ يُطْمَعْ فِي إِسْلَامِ الْكَافِرِ وَلَا يُرْجَى إِنَابَتُهُ فَلَا يَنْبَغِي عِيَادَتُهُ وَقَدْ عَادَ ﷺ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ رَاكِبًا عَلَى حِمَارٍ وَقَدْ جَاءَ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ أَيْضًا قَالَ أَتَانِي النَّبِيُّ ﷺ يَعُودُنِي وَأَبُو بَكْرٍ وَهُمَا مَاشِيَانِ وَعِيَادَةُ الْمَرِيضِ رَاكِبًا وَمَاشِيًا كُلُّ ذَلِكَ سُنَّةٌ انْتَهَى كَلَامُ الْمُنْذِرِيِّ
Глава 4. О посещении зимми [3095] Передаётся, что мальчик, то есть ребёнок из иудеев, был болен. В риваяте аль-Бухари говорится, что был иудейский мальчик, который служил Пророку ﷺ и заболел. Пророк ﷺ сел у его головы, то есть у мальчика, и сказал ему, а мальчик посмотрел на своего отца и сказал ему, после чего мальчик принял ислам. В риваяте ан-Насаи от Исхака ибн Рахуайхи от Сулеймана аль-Мазкура говорится, что он произнёс: «Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха». Хафиз в «Аль-Фатх» поясняет, что Пророк ﷺ спас его, то есть избавил и спас благодаря ему от огня, то есть если бы он умер неверующим. Хафиз в «Аль-Фатх» отмечает, что в хадисе разрешается использование и посещение многобожника, если он болен, и в этом проявляется добросовестность в отношениях и использование ребёнка, а также предложение ислама ребёнку. Если бы ребёнок не был здрав, Пророк ﷺ не стал бы предлагать ему ислам. В словах «спас его от огня» есть указание на то, что его ислам был истинным, и что ребёнок, если осознаёт неверие и умирает в нём, будет наказан. Аль-Мунзири говорит, что хадис передали аль-Бухари и ан-Насаи. Говорят, что многобожника посещают, чтобы призвать его к исламу, если есть надежда на его принятие. Разве не видишь, что иудей принял ислам, когда Пророк ﷺ предложил ему ислам? Если же нет надежды на обращение неверующего, посещать его не следует. Пророк ﷺ посещал Саада ибн Убада, когда тот ехал на осле. Также в хадисе Джабира говорится, что Пророк ﷺ приходил навещать его, и Абу Бакр тоже, когда они шли пешком. Посещение больного верхом или пешком — всё это сунна. Конец слов аль-Мунзири.