5 - (ГЛАВА О ХОДЬБЕ ПРИ ВИЗИТЕ)
[3096] (И ЛА БИРЗАУН) — сказал аль-Айни: «Бирзаун» с кясрой под буквой ба, которая написана отдельно, и с фатхой на дале, которая написана в форме буквы джаимы.
Ибн аль-Анбари сказал, что это слово употребляется как в мужском, так и в женском роде, и иногда в отношении женского рода говорят «бирзауна».
Аль-Мутаррази отметил, что «бирзаун» — это турецкая порода лошадей.
Он также упомянул это в «Мисбахе».
В «Фатх аль-Вадуд» под этим подразумевается любое конское животное.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари и ат-Тирмизи.
[3097] ГЛАВА О ПРЕИМУЩЕСТВЕ ВИЗИТА
(Фа ахсана аль-вуду’) — то есть совершил омовение полностью, (ва ‘ада ахаху аль-муслим) — вернулся к своему брату-мусульманину.
Ат-Тайиби объясняет, что омовение является сунной при посещении, поскольку когда человек молится о чистоте, это ближе к тому, чтобы его мольба была услышана.
Зайн аль-Араб говорит, что мудрость омовения здесь в том, что визит — это поклонение, и совершение поклонения наилучшим образом предпочтительнее.
(Мухтасибан) — то есть с намерением получить награду, а не по другим причинам.
(Бу’ида) — прошедшее время от слова, означающего удалённость и усиление значения.
(Валлязи) — то есть слово, которое (тафаррада бихи) — употребили исключительно (аль-басрийюн) — ученики Басры, в частности Табит аль-Бунани аль-Басри, от Анаса, а затем от Табита аль-Бунани, Фадль ибн Далхам, который был басрийцем из Вассита.
От этого хадиса происходит следующая фраза: (аль-‘ияда ва хува мутаводди’) — «визит, когда он в состоянии омовения», которую не передавали другие, кроме басрийцев.
Аль-Мунзири сказал, что в иснаде присутствует Фадль ибн Далхам, басриец, и говорят, что он из Вассита.
Яхья ибн Муйин сказал...