HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О чтении при умершем

Хадис № 3121

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مَكِّيٍّ الْمَرْوَزِيُّ الْمَعْنَى، قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، وَلَيْسَ بِالنَّهْدِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «اقْرَءُوا يس عَلَى مَوْتَاكُمْ» وَهَذَا لَفْظُ ابْنِ الْعَلَاءِ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص255
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص39
Нам передали Мухаммад ибн аль-Ала и Мухаммад ибн Макки аль-Марвази — по смыслу одинаково, — они сказали: нам передал Ибн аль-Мубарак от Сулеймана ат-Тайми, от Абу Усмана — не ан-Нахди, — от своего отца, от Ма‘киля ибн Ясара, который сказал: Пророк ﷺ сказал: «Читайте суру «Йа Син» над вашими умирающими». Это формулировка Ибн аль-Аля.
т. 3 с. 191

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж4
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 8, с. 270
كِتَابِ عَمَلِ الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ لَهُ كَمَا ذَكَرَهُ الْمِزِّيُّ ٢ - (بَاب فِي الْمَيِّتِ يُسَجَّى) [٣١٢٠] (سُجِّيَ) بِضَمِّ السِّينِ وَبَعْدهَا جِيمٌ مُشَدَّدَةٌ مَكْسُورَةٌ أَيْ غُطِّيَ وَسُتِرَ بَعْدَ الْمَوْتِ قَبْلَ الْغُسْلِ (فِي ثَوْبٍ حِبَرَةٍ) قَالَ فِي النِّهَايَةِ بُرْدُ حِبَرَةٍ بِوَزْنِ عِنَبَةٍ عَلَى الوصف والإضافة وهو برديمان وَالْجَمْعُ حِبَرٌ وَحِبَرَاتٌ انْتَهَى وَفِي النَّيْلِ حِبَرَةٌ بِكَسْرِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَفَتْحِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ بَعْدَهَا رَاءٌ مُهْمَلَةٌ وَهِيَ ثَوْبٌ فِيهِ أَعْلَامٌ وَهِيَ ضَرْبٌ مِنْ بُرُودِ الْيَمَنِ وَفِيهِ اسْتِحْبَابُ تَسْجِيَةِ الْمَيِّتِ قَالَ النَّوَوِيُّ وَهُوَ مُجْمَعٌ عَلَيْهِ وَحِكْمَتُهُ صِيَانَتُهُ مِنَ الِانْكِشَافِ وَسَتْرُ عَوْرَتِهِ الْمُتَغَيِّرَةِ عَنِ الْأَعْيُنِ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ ٣ - (بَاب الْقِرَاءَةِ عِنْدَ الْمَيِّتِ) [٣١٢١] (عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ) هُوَ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَكَسْرِ الْقَافِ وَآخِرِهِ لَامٌ قَالَهُ الْمُنْذِرِيُّ (عَلَى مَوْتَاكُمْ) أَيِ الَّذِينَ حَضَرَهُمُ الْمَوْتُ وَلَعَلَّ الْحِكْمَةَ فِي قِرَاءَتِهَا أَنْ يَسْتَأْنِسَ الْمُحْتَضَرُ بِمَا فِيهَا مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَأَحْوَالِ الْقِيَامَةِ وَالْبَعْثِ قَالَ الْإِمَامُ الرَّازِيُّ فِي التَّفْسِيرِ الكبير الأمر بقراءة يس عن من شَارَفَ الْمَوْتَ مَعَ وُرُودِ قَوْلِهِ ﵊ لِكُلِّ شَيْءٍ قَلْبٌ وَقَلْبُ الْقُرْآنِ يَس إِيذَانٌ بِأَنَّ اللِّسَانَ حِينَئِذٍ ضَعِيفُ الْقُوَّةِ وَسَاقِطُ الْمِنَّةِ لَكِنَّ الْقَلْبَ أَقْبَلَ عَلَى اللَّهِ بِكُلِّيَّتِهِ فَيُقْرَأُ عَلَيْهِ مَا يَزْدَادُ قُوَّةَ قَلْبِهِ وَيَسْتَمِدُّ تَصْدِيقَهُ بِالْأُصُولِ فَهُوَ إِذْنْ عَمَلُهُ وَمُهِمُّهُ قَالَهُ القارىء
2 - (глава о накрывании покойного) [3120] (слово «суджжийа») — с даммой над «син» и после неё удвоенная «джим» с кясрой, то есть был покрыт и сокрыт после смерти, до омовения (в одежде хибара). Сказано в «ан-Нихайе»: «бурд хибара» по образцу слова „‘инаба“, в форме определения-приложения, а это плащ йеменского происхождения; множественное число — «хибар» и «хибарат». Конец цитаты. А в «ан-Найле»: «хибара» — с кясрой над «ха» без точек, фатхой над «ба» однобуквенной, после которой «ра» без точек — это одежда с узорами, разновидность йеменских плащей. В хадисе — указание на желательность накрывания покойного. Ан-Навави сказал: это положение является предметом единогласия (иджма), а мудрость его состоит в том, чтобы сохранить его от обнажения и скрыть от глаз его изменившиеся половые органы (срамные места). Конец цитаты. Аль-Мунзири сказал: хадис привели аль-Бухари и Муслим. 3 - (глава о чтении Корана возле покойного) [3121] (от Ма‘киля ибн Йасара) — с фатхой над «мим», сукуном над «‘айн» без точек, кясрой над «каф» и «лям» в конце, как сказал аль-Мунзири. (над вашими умершими) то есть теми, к кому явилась смерть. Возможно, мудрость чтения её (суры «Йасин») состоит в том, чтобы он обрёл утешение...