Передано от Суфьяна от Хишама от Умм аль-Худейль Хафсы от Умм Атийи, сказано: «И сказал Вики’ от Суфьяна: „Нос и рога (ушей) её“. А Абу Дауд привёл в этом передаче от Мухаммада ибн аль-Муснна от Абд аль-А’ля от Хишама ибн Хасана от Хафсы от Умм Атийи». Завершено.
[3145] «ابدأن» — повеление, обращённое к женскому роду от глагола «بدأ» (начинать), означает «начинайте». «بميامنها» — множественное от «ميمنة», то есть правой стороной всего тела при омовениях, которые не являются омовением для молитвы. «ومواضع الوضوء» — места омовения. Между двумя этими повелениями нет противоречия, так как можно начинать как с мест омовения, так и с правой стороны вместе.
Зайн ибн аль-Мунир сказал: выражение «ابدأن بميامنها» означает в омовениях, которые не являются омовением для молитвы, а также в местах омовения, то есть в омовении, связанном с молитвой. Это является опровержением тех, кто не признаёт предпочтительность начинать с правой стороны, и такими являются ханафиты.
На это указывают также доводы в пользу предпочтительности полоскания рта и втягивания воды в нос при омовении умершего, что противоречит мнению ханафитов. «منها» — то есть дочь.
Аль-Мундхири отметил, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа.
[3146] «أخبرنا حماد عن أيوب» — Хаммад ибн Зайд, и Хаммад, и Малик оба передают от Айюба ас-Сихтиани. Малик передал от него через аль-Каънаби, а Хаммад — через двух: Мусаддад и Мухаммад ибн Убайд. Ранее был приведён хадис аль-Каънаби и Мусаддада, и все три хадиса — аль-Каънаби, Мусаддад и Мухаммад ибн Убайд — близки по смыслу. К нему относится и высказывание (по смыслу хадиса Малика) от Айюба: «زاد» — то есть Халид ибн Михран аль-Хадда’ (в хадисе Хафсы от Умм Атийи, приведённом ранее, через путь Абу Камиля аль-Джахдари от Исмаила ибн Ульяйя от Халида аль-Хадда’ от Хафсы от Умм Атийи с подобным текстом, то есть по смыслу хадиса Малика). «وزادت» — Хафса добавила в этом хадисе фразу: «или семь, или больше, если увидите это». В итоге хадис Мухаммада ибн Убайда от Хаммада совпадает с хадисом аль-Каънаби от Малика без добавления или убавления по смыслу. Что касается хадиса Абу Камиля аль-Джахдари от Исмаила ибн Ульяйя от Халида с формулировкой «ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها», в нём есть и другие добавления, некоторые из которых он прямо указал, например, «или семь, или больше», а некоторые не указал, а отнёс к хадису Малика. Некоторые из других добавлений близки к хадису Малика. И Аллах знает, что имел в виду автор, имам.
Знай, что хадисовед Ибн Хаджар сказал в «Фатхе»: я не видел в каких-либо передатах после слов «семь» выражения «или больше», кроме в передаче Абу Дауда. В остальных же либо «или семь», либо «или больше» — и это завершено. Это удивительно для такого хадисоведа, имама и исследователя, как тот, кого привёл аль-Бухари в главе «Кафур кладётся в конце».
Передано: «Хамид ибн Умар рассказал нам, Хаммад ибн Зайд от Айюба от Мухаммада от Умм Атийи, в котором сказано: „Мойте её три, или пять, или больше, если увидите это“. И от Айюба от Хафсы с подобным текстом. Она сказала, что он сказал: „Мойте её три, или пять, или семь, или больше, если увидите это“. Завершено. Текст аль-Бухари, то есть с предыдущим иснадом от Айюба от Хафсы от Умм Атийи с подобным первому хадису, и она сказала, что он сказал: „Мойте её три, или пять, или семь, или больше, если увидите это“. Текст Муслима.