Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (1271), Сахих Муслим (941)
Шуайб аль-Арнаут:достоверный
Аиша сказала то же самое, добавив: «Из Курсуфа (место). Ей напомнили их слова о двух одеждах и покрывале из ткани хибра (тонкая ткань), и она сказала: «Покрывало было принесено, но они отвергли его и не использовали для погребения«.
[3152] (مِثْلَهُ) то есть подобно хадису Яхьи ибн Саида (زاد), то есть Хафса ибн Гияса. Текст ан-Насаи передаётся по пути Хафса от Хишама от его отца от Айши, которая сказала: «Покрыли тело Посланника Аллаха ﷺ тремя белыми йеменскими одеждами, курсуфом, в которых не было рубашки и тюрбана». И он упомянул это так же, одинаково (مِنْ كُرْسُفٍ) с даммой на кяфе и с пропущенной между ними ра, которая является буквой ра с сукуном; это хлопок. Суюти сказал: «(قَوْلُهُمْ) — то есть слова людей, то есть ей сообщили, что люди говорят, что он ﷺ был покрыт двумя одеждами и бурдом хибара (وَبُرْدِ حِبَرَةٍ)». Хафиз аль-Ираки пояснил, что бурд хибара передаётся как с добавлением, так и без, что зафиксировал автор «Нихайи», и первый вариант более известен. Хибара с касрой на хā и с фатхой на ба — это разновидность йеменских бурдов. Аль-Азхари сказал, что хибара — это не место и не известный предмет, а нечто подобное тому, как ты говоришь «кирмиз» (قرمز), а кирмиз — это краска. Харви в «Аль-Гарбияййин» упомянул, что буруды хибара — это те, что были украшены и полосаты. (وَلَكِنْهُمْ) — то есть люди, присутствовавшие при покрытии тела из числа сподвижников. Аль-Мундири сказал, что хадис приводят ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа, и ат-Тирмизи сказал, что он достоверен (сахих).
[3153] (نَجْرَانِيَّةٍ) с фатхой на нун и сукуном на джим. Ибн аль-Асир сказал, что это приписывается Наджрану, известному месту между Хиджазом, Шамом и Йеменом. (الْحُلَّةُ) с даммой на хā и удвоением лам. В «Нихайе» сказано, что хулла — это одна из одежд, а именно йеменские бурды, и не называется хуллой, если это не две одежды одного вида. Вариант Ахмада в «Муснаде»: «Покрыли тремя одеждами, рубашка, в которой он умер, и хулла наджранийя», хулла — это две одежды. Ан-Навави сказал, что этот хадис слабый, и по нему нельзя приводить довод, поскольку Язид ибн Аби Зияд, один из передатчиков, признан слабым, особенно учитывая, что его риваят противоречит достоверным передатчикам.