И был дан ответ, что запрет (зажур) от него ﷺ касался именно оставления молитвы, а не ночного погребения или того, что они хоронили ночью из-за плохого качества савана. Запрет был именно потому, что ночное погребение считалось признаком плохого савана, как уже упоминалось. Если же не происходит недостатка в молитве над умершим и в его погребении, то нет препятствий для ночного погребения. Пророк ﷺ был похоронен ночью, как передает Ахмад от Аиши, и так же был похоронен ночью Абу Бакр, как указывает Ибн Аби Шейба. А хадис Джабира в этой главе оставлен без комментариев у Мунзири.
1 - (Глава о переносе умершего с земли на землю)
[3165] и далее (от Набиха) с небрежным написанием, уменьшительное, это сын Абдуллаха аль-Анзи, принимается из трех источников.
В книге «Ат-Такриб» он сказал: «Чтобы вы хоронили убитых» — множественное от «убитый», то есть мучеников — «на их местах», то есть на местах их сражений. Смысл в том, чтобы не переносить мучеников с места их гибели, а хоронить их там, где они были убиты. Также тот, кто умер в каком-либо месте, не переносится в другой город. Так говорили некоторые имамы. Очевидно, что запрет на перенос относится только к мученикам, поскольку был перенос Саада ибн Аби Вакаса из Касра в Медину в присутствии группы сподвижников, и они не возражали. Более вероятно, что запрет относится к их переносу после погребения без уважительной причины, что подтверждается словом «их места» (مضاجعهم), как сказал Кари.
Аль-Айни сказал: что касается переноса умершего с места на место, то многие считали это нежелательным, а другие разрешали.
Аль-Мазири сказал: очевидное мнение нашего мазхаба — разрешение переноса умершего из одного города в другой. Саад ибн Аби Вакас и Саид ибн Зайд умерли в Аль-Акике и были похоронены в Медине, как передал Малик в «Аль-Муватта».
Аль-Суюти в «Тарих аль-Хулафа» в период халифата Али сказал, что Шарик был перенесен его сыном аль-Хасаном в Медину.
Аль-Мубаррид передает от Мухаммада ибн Хабиба, что первым, кого перенесли из одной могилы в могилу Али ﷺ, был он сам.
Ибн Асакер передал от Саида ибн Абд аль-Азиза, что когда был убит Али ибн Аби Талиб, его перенесли, чтобы похоронить вместе с Посланником Аллаха ﷺ.
Из этих преданий следует разрешение переноса умершего из места, где он умер, в другое место для погребения. Основное правило — разрешение, и запрещается это только при наличии доказательства.