Кто сопровождает похоронную процессии и совершает над ней молитву, тому полагается один кират, а кто сопровождает её до окончания, тому полагается два кирата, меньший из которых равен размеру горы Ухуд (гора в Медине).
Как будто она сказала: нам нежелательно следовать за похоронными процессиями без запрета (حرمة). Аль-Куртуби отметил, что явный смысл контекста слов Умм 'Атийя состоит в том, что запрет носит характер предостережения (تنزيه), и с этим согласны большинство учёных, как он изложил в «Аль-Фатх». Формулировка аль-Бухари в главе о менструации от Умм 'Атийя: «Посланник Аллаха ﷺ запретил нам следовать за похоронами», а её слова «не было у нас твёрдого решения» явно указывают на то, что запрет относится к нежелательности (كرهية), а не к запрету с харамом, как будто она поняла это из контекста. Это подтверждается хадисом, приведённым Ибн Аби Шейбой от Абу Хурайры, в котором говорится, что Посланник Аллаха ﷺ был на похоронах, и когда 'Умар увидел женщину, он окликнул её, но ему сказали: «О 'Умар, оставь её». Аль-Мундхири отметил, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и Ибн Маджа.
4 - (Глава о достоинстве молитвы над покойным и сопровождении его)
[3168] То есть следование за ним до захоронения.
(فله قيراط) — в риваяте Муслима добавлено «от награды», а слово «قيراط» произносится с кясрой под буквой кяф.
Аль-Джухари объясняет, что изначально слово было «قرّاط» с удвоением, так как множественное число — «قراريط», и одна из букв удвоения была заменена на йа. Кираат — это половина даника, а даник, как известно, равен одной шестой дирхама, следовательно, кираат составляет часть из двенадцати частей дирхама.
Собственник «Нихайи» говорит, что кираат — это часть динарных частей, равная половине десятой части в большинстве стран, а в Шаме — часть из двадцати четырёх частей, как сказал Хафиз.
«И кто следует за ней» — то есть за похоронной процессией, «ему» — то есть сопровождающему — «подобно Ухуду»; это образное выражение и метафора, но возможно, что это и в действительности, если Аллах в День Воскресения воздаст это знание в виде меры, которую будут взвешивать, как тела, и эта мера будет равна величине Ухуда.
Также сказано, что кираат здесь означает часть из известных Аллаху частей, и Пророк ﷺ приблизил понимание, уподобив кираат Ухуду.
Ат-Тайиби объясняет, что выражение «подобно Ухуду» — это толкование смысла слов, а не слова «кираат», и имеется в виду, что он получит долю награды. Это мнение поддержал аль-'Айни.
Аль-Мундхири отметил, что хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа с подобным содержанием.
[3169] (Аль-Мукри') — от чтения, это Абдуллах ибн Язид аль-Махзуми, Абу Абд ар-Рахман, как сказал аз-Захаби.