В передаче Ибн Маджах и ат-Тирмизи от хадиса Тауфана говорится: «Вышли мы с Пророком ﷺ на похороны, и он увидел людей, сидящих верхом на животных. Он сказал: «Разве вы не стыдитесь? Ведь ангелы Аллаха находятся у ног этих животных, а вы — на их спинах». Хадис Тауфана, приведённый в этой главе, передают надёжные передатчики, и Аллах знает лучше.
[3178] (Али ибн ад-Дахдах с открытой далом)
Ан-Навави отметил, что имя передатчика известно в двух вариантах — с двумя далами и с хаем, также говорят Абу ад-Дахдах или Абу ад-Дахдаха. Бен Абд аль-Барр сказал, что его имя неизвестно.
Фраза «потом был приведён конь» означает, что после завершения погребения и намерения уйти, как в хадисе Джабира ибн Самуры у ат-Тирмизи, где Пророк ﷺ сопровождал похороны ибн ад-Дахдаха пешком, а возвращался верхом на коне. В другой передаче говорится, что был приведён седлоносный конь, на котором Пророк ﷺ сел, когда мы уходили от похорон ибн ад-Дахдаха, а мы шли рядом. Это передали Ахмад и Муслим.
Ат-Тирмизи сказал, что хадис Джабира хороший и достоверный. Слово «факъиля» (فَعُقِلَ) употреблено в пассивной форме, означая, что конь был удержан для посадки, пока Пророк ﷺ не сел на него. «Ятавакассу биха» (يَتَوَقَّصُ بِهِ) в конце означает, что он двигался скачками, приближаясь к шагу. Это отметил аль-Мунзири. Хадис приводят Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи.
8 - (Глава о ходьбе впереди похоронной процессии)
[3179] (Они идут впереди похорон) аль-Хаттаби сказал, что большинство учёных считают желательным идти впереди похоронной процессии, и большинство сподвижников так поступали.
[Примечание Ибн аль-Каййима к «Тахдииб ас-Сунан»]
Хафиз Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййим отметил, что слова аль-Мунзири о Суфьяне ибн Уййайне — это свидетельство надёжности передатчика, который добавил к тому, что передавал. Поэтому его мнение следует предпочесть, и учителя хадиса не обращали на это внимания, поскольку Суфьян — достоверный и он получил этот хадис, и поздние учёные не исправляли их, потому что не знали об этом.
Другие же следовали за Суфьяном ибн Уййайне в его передаче от аз-Зухри, от Салима, от его отца Яхьи ибн Саида.
Передавалось от Али ибн Аби Талиба и Абу Хурайры, что они шли позади похоронной процессии.
Учёные мнения: ходить впереди похоронной процессии не запрещается, но ходить позади неё предпочтительнее.
Аль-Авзаи сказал, что это сунна, и идти позади лучше. Что касается верхом, то не известно, чтобы они расходились во мнении, что ездить следует позади похорон.
Аш-Шумуни отметил, что в вопросе ходьбы впереди похорон были разногласия: Абу Ханифа и аль-Авзаи считали, что лучше идти позади.
[Примечание Ибн аль-Каййима к «Тахдииб ас-Сунан»]
Саид, Муса ибн Укба, Зияд ибн Саад, Бакр, Мансур, ибн Джурейдж и другие передавали этот хадис от аз-Зухри без иснада (мурсал). Малик, Юнус и другие не были среди тех, кто передавал его без иснада.
Это мнение учителей хадиса, в котором есть исправление и полезный вывод.
Мухассихы считают, что мурсал — это передача Суфьяна и ибн Джурейджа, которые получили его от Суфьяна.
Ат-Тирмизи сказал, что ибн аль-Мубарак и, по его мнению, ибн Джурейдж получили его от Суфьяна.
Что касается передачи Мансура, Зияда ибн Саада и Бакара, то она от Хаммама.
Ат-Тирмизи в «Джами» сказал, что Хаммам ибн Яхья передал этот хадис от Зияда ибн Саада, Мансура, Бакара и Суфьяна от аз-Зухри, от Салима, от его отца. Но на самом деле хадис принадлежит Суфьяну ибн Уййайне, от которого передавал Хаммам. В этом есть тонкость, которая не ускользает.
Хаммам передавал его от этих лиц от аз-Зухри, и маловероятно, что все они исказили его, не слыша его от аз-Зухри. Это подтверждает Яхья ибн Саид, который с точностью и надёжностью передавал его от аз-Зухри.
Так же Муса ибн Укба. Как можно судить о мурсале в сравнении с мувассалом, если Суфьян ибн Уййайне настаивал на его мувассале и был уверен в этом? Аз-Зухри говорил: «Он рассказывал мне много раз», и я слышал, как он пересказывал его от Салима, от его отца.
Ат-Тирмизи в «Джами» передал от Юнуса от Ибн Шихаба от Анас, что Пророк ﷺ, Абу Бакр, Умар и Усман шли впереди похоронной процессии. Ат-Тирмизи сказал, что этот хадис не сохранён.
Я спросил Мухаммада, то есть аль-Бухари, о данном хадисе, и он сказал, что это ошибочный хадис, в котором ошибся Мухаммад ибн Бакр. Этот хадис передаётся от Юнуса от аз-Зухри, что Пророк ﷺ, Абу Бакр и Умар шли впереди похоронной процессии. Аз-Зухри сообщил мне, что Салим, его отец, шёл впереди похоронной процессии. Мухаммад сказал, что правильный хадис — это последний. Это конец слов аль-Бухари.
После этого будет хадис ибн Масъуда о похоронах, которые сопровождали, но без тех, кто шёл впереди, и он слабый. Бен Абд аль-Барр упомянул хадис от Абу Хурайры с поднятием (марфу): «Идите позади похорон». В нём есть Кинана, рабыня Сафии, и он не является доказательством. Абу Ахмад ибн Ади передал от Сахля ибн Саада, что Пророк ﷺ шёл позади похорон, и это из хадиса Яхьи ибн Саида аль-Химси аль-‘Аттар, который признан слабым.