2 - [3221] (Он остановился над ним) — то есть над умершим. (И сказал) Пророк ﷺ. (И просите для него) — то есть для умершего (укрепления) — то есть чтобы Аллах утвердил его в ответе (ибо он) — умерший.
В хадисе содержится указание на узаконенность испрашивания прощения для умершего по завершении его погребения, а также мольбы об укреплении его, поскольку в это время его вопрошают.
В нём же — довод на подтверждение жизни в могиле, и об этом также передано достоверными хадисами в обоих «Сахихах» и других сборниках.
Об этом хадисе аль-Мунзири умолчал.
3 - (Глава о порицаемости заклания животного у могилы)
[3222] (Нет заклания в исламе) — аль-Хаттаби сказал: люди времён невежества закалывали верблюдов у могилы щедрого человека, говоря: «Мы воздаём ему за его деяние», поскольку он при жизни закалывал их и кормил ими гостей, поэтому они закалывали их у его могилы, и их поедали хищники и птицы, так что это становилось пропитанием после его смерти, как было пропитанием при его жизни. А некоторые из них склонялись к тому, что если заколоть его верховую верблюдицу, то он будет воскрешён в День воскресения верхом, а тот, за кого не заколют, будет воскрешён пешим. И это было согласно воззрению тех из них, кто признавал воскрешение после смерти. Конец цитаты.
И сказал он в «ан-Нихая»: они закалывали верблюдов на могилах умерших, то есть резали их, и говорили: обладатель могилы закалывал для гостей при жизни, поэтому мы воздаём ему подобным его деянию после его кончины. А изначальный смысл «акр» — это удар по ногам верблюда или овцы мечом, когда он стоит. Конец цитаты.
Об этом хадисе аль-Мунзири умолчал.