HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Перемещение умершего

Хадис № 3232

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ أَبِي مَسْلَمَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: «دُفِنَ مَعَ أَبِي رَجُلٌ، فَكَانَ فِي نَفْسِي مِنْ ذَلِكَ حَاجَةٌ، فَأَخْرَجْتُهُ بَعْدَ سِتَّةِ أَشْهُرٍ، فَمَا أَنْكَرْتُ مِنْهُ شَيْئًا، إِلَّا شُعَيْرَاتٍ كُنَّ فِي لِحْيَتِهِ مِمَّا يَلِي الْأَرْضَ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:его иснад достоверен
  • Аль-Албани:достоверный иснадصحيح الإسنادصحيح سنن أبي داود ج2 ص307
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص136
Нам передал Сулейман ибн Харб, нам передал Хаммад ибн Зайд, от Са‘ида ибн Язида, Абу Масламы, от Абу Надры, от Джабира, который сказал: «С моим отцом был похоронен ещё один человек, и в душе моей была потребность [разрешить это], поэтому я извлёк его через шесть месяцев и не обнаружил в нём ничего, что бы меня удивило, кроме нескольких волосков в его бороде, обращённых к земле»
т. 3 с. 218

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Сахих аль-Бухари, Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж2
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 9, с. 39
٧٨ - (بَاب فِي تَحْوِيلِ الْمَيِّتِ مِنْ مَوْضِعِهِ) [٣٢٣٢] لِلْأَمْرِ يَحْدُثُ (فَكَانَ فِي نَفْسِي مِنْ ذَلِكَ حَاجَةٌ) أَيْ إِلَى إِخْرَاجِهِ وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ فَلَمْ تَطِبْ نَفْسِي حَتَّى أَخْرَجْتُهُ فَجَعَلْتُهُ فِي قَبْرٍ عَلَى حِدَةٍ فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى جَوَازِ الْإِخْرَاجِ لِأَمْرٍ يَتَعَلَّقُ بِالْحَيِّ لِأَنَّهُ لَا ضَرَرَ عَلَى الْمَيِّتِ فِي دَفْنِ مَيِّتٍ آخَرَ مَعَهُ وَقَدْ بَيَّنَ ذَلِكَ جَابِرٌ بِقَوْلِهِ فَكَانَ فِي نَفْسِي (فَمَا أَنْكَرْتُ مِنْهُ شَيْئًا) أَيْ مَا وَجَدْتُ مُنْكَرًا وَمُتَغَيِّرًا مِنْ جَسَدِهِ شَيْئًا فِيهِ جَوَازُ نَقْلِ الْمَيِّتِ مِنْ قَبْرِهِ إِلَى مَوْضِعٍ آخَرَ لِسَبَبٍ وَفِي الْمُوَطَّأِ قَالَ مَالِكٌ إِنَّهُ سَمِعَ غَيْرَ وَاحِدٍ يَقُولُ إِنَّ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ وَسَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ مَاتَا بِالْعَقِيقِ فَحُمِلَا إِلَى الْمَدِينَةِ وَدُفِنَا بِهَا وَقَالَ السُّيُوطِيُّ فِي تاريخ الخلفاء في خلافة علي قال شريك نَقَلَهُ ابْنُهُ الْحَسَنُ إِلَى الْمَدِينَةِ وَقَالَ الْمُبَرِّدُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِيبٍ أَوَّلُ مَنْ حُوِّلَ من قبر إلى قبر علي وأخرج بن عَسَاكِرَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ لَمَّا قُتِلَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ حَمَلُوهُ لِيَدْفِنُوهُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ انْتَهَى وَهَذِهِ الْآثَارُ فِيهَا جَوَازُ نَقْلِ الْمَيِّتِ مِنَ الْمَوْطِنِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ إِلَى مَوْطِنٍ آخَرَ يُدْفَنُ فِيهِ وَالْأَصْلُ الْجَوَازُ فَلَا يُمْنَعُ مِنْ ذَلِكَ إِلَّا لِدَلِيلٍ وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عنه المنذري ــ [حاشية ابن القيم، تهذيب السنن] أَوْ وَسْط الطَّرِيق وَعَلَى هَذَا فَلَا فَرْق بَيْن النَّعْل وَالْجُمْجُم وَالْمَدَاس وَالزُّرْبُول وَقَالَ الْقَاضِي أَبُو يَعْلَى ذَلِكَ مُخْتَصّ بِالنِّعَالِ السِّبْتِيَّة لَا يَتَعَدَّاهَا إِلَى غَيْرهَا قَالَ لِأَنَّ الْحُكْم تَعَبُّدِيّ غَيْر مُعَلَّل فَلَا يَتَعَدَّى مَوْرِد النَّصّ وَفِيمَا تَقَدَّمَ كِفَايَة فِي رَدّ هَذَا وَبِاَللَّهِ التَّوْفِيق
Раздел о переносе умершего с места его захоронения [3232] В данном случае речь идёт о необходимости (فَكَانَ فِي نَفْسِي مِنْ ذَلِكَ حَاجَةٌ) — то есть о потребности вынуть тело умершего. В риваяте аль-Бухари сказано: «Мне не было спокойно, пока я не вынул его и не положил отдельно в могилу». Это свидетельствует о дозволенности извлечения умершего по причине, связанной с живыми, поскольку нет вреда для умершего, если его похоронить вместе с другим умершим. Это разъяснил Джабир словами: «У меня не было ничего отвергнутого (مَا أَنْكَرْتُ مِنْهُ شَيْئًا)», то есть я не обнаружил ничего порицаемого или изменённого в его теле. Отсюда следует разрешение переносить умершего из одной могилы в другую по уважительной причине. В «Муватта» передано, что Малик слышал от нескольких, что Саад ибн Абу Ваккас и Саид ибн Зайд умерли в аль-‘Акике, но были перенесены и похоронены в Медине. Аль-Суюти в «Тарих аль-Хулфа» сообщает, что при халифате Али его сын аль-Хасан перенёс его тело в Медину. Аль-Мубаррад передаёт от Мухаммада ибн Хабиба, что первым, кого перенесли из одной могилы в другую, был Али. Ибн Асакер приводит от Саида ибн Абд аль-Азиза, что когда Али ибн Абу Талиб был убит, его несли, чтобы похоронить вместе с Посланником Аллаха ﷺ. Эти свидетельства подтверждают дозволенность переноса умершего с места смерти в другое место захоронения. Основное правило — разрешение, и запрет возможен только при наличии доказательства. Хадис не содержит возражений против этого, как отмечает аль-Мунзири. — [Пояснение Ибн аль-Каййима, «Тахдхиб ас-Сунан»] Перенос умершего может происходить даже посреди дороги, и в этом случае нет разницы между сандалиями (نعال), черепом (جُمجم), подошвой (مداس) и корзиной (زربول). Кади Абу Я‘ля сказал, что это ограничивается только сандалиями сабтийского типа, и не распространяется на другие предметы. Он объясняет это тем, что постановление является предписательным (та‘аббуди) и не имеет причины, поэтому не выходит за пределы текста. Ранее было достаточно опровержения этого мнения, и с помощью Аллаха успех.