Если бы он исполнил это, оно не было бы принято.
Так сказал Хафиз.
(И был) Абдуллах (командиром Кааба) от своих сыновей, когда он ослеп, а у него было четверо сыновей: Абдуллах, Абдуррахман, Мухаммад и Убайдуллах. (Воистину, из благодарности за покаяние моего — это то, что я сниму) то есть обнажу (своё имущество), как человек обнажается, когда снимает одежду, (в виде садаки Аллаху и Его Посланнику) — то есть в значении лям (ل) — садака чистая для Аллаха и Его Посланника, или связанная с определённым качеством, то есть садака, доходящая до Аллаха, то есть к Его награде и воздаянию, и к Посланнику Его, то есть к Его довольству, постановлению и распоряжению.
(Удержи) с касром на мухмаля (то есть на последней букве) — (это лучше для тебя). В этом вопросе есть разногласия: сказали, что обязательна третья часть, если он поклялся отдать садаку всё своё имущество; сказали, что обязано всё имущество; сказали, что если он связал это с определённым качеством, то по аналогии он должен отдать всё.
Так сказал имам Абу Ханифа.
Сказали также, что если это обет искупления, например: «Если Аллах исцелит моего больного», то обязано всё имущество; а если это из-за гнева и раздражения, то он может выбрать — либо исполнить всё, либо искупить кяму присяги. Это мнение шафиитов.
Так сказал аль-Касталани, и скоро будет приведено слово аз-Зарканий по этому поводу. Сказал аль-Мунзири. Также приводят это в сокращении ан-Насаи, аль-Бухари и Муслим в длинном хадисе.
[3318] (Передал нам Ахмад ибн Салих) — сказал аль-Миззи, что хадис Ахмада ибн Салиха в риваяте Абу аль-Хасана ибн аль-Абда, и не упомянул его Абу аль-Касим. Конец.
И хадис не упомянул аль-Мунзири.
[3319] (Передал мне Убайдуллах ибн Умар) аль-Каварири.
И хадис не упомянул аль-Мунзири.
И сказал аль-Миззи, что хадис аль-Каварири в риваяте Абу аль-Хасана ибн аль-Абда, и не упомянул его Абу аль-Касим. Конец.
(Чтобы я оставил) — а у Малик в Муатта в главе «Об объединении веры» сказано, что когда Абу Лубаба ибн Абд аль-Мунзир покаялся, он сказал: