HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Установление роста

Хадис № 3334

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، حَدَّثَنَا شَبِيبُ بْنُ غَرْقَدَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ يَقُولُ: «أَلَا إِنَّ كُلَّ رِبًا مِنْ رِبَا الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ، لَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ، لَا تَظْلِمُونَ، وَلَا تُظْلَمُونَ، أَلَا وَإِنَّ كُلَّ دَمٍ مِنْ دَمِ الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ، وَأَوَّلُ دَمٍ أَضَعُ مِنْهَا، دَمُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، كَانَ مُسْتَرْضِعًا فِي بَنِي لَيْثٍ فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ» قَالَ: «اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ»، قَالُوا: نَعَمْ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، قَالَ: «اللَّهُمَّ اشْهَدْ»، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص335
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путям
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص223
Нам передал Мусаддад: нам передал Абу аль-Ахвас: нам передал Шабиб ибн Гаркада от Сулеймана ибн Амра, от его отца, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил во время прощального хаджа: «Знайте, что всякая ростовщическая лихва времён невежества отменена. Вам принадлежат ваши основные суммы (капиталы) — не притесняйте и не будете притеснены. Знайте, что всякая кровь, пролитая во времена невежества, отменена, и первая кровь, которую я отменяю из неё, — кровь аль-Хариса ибн Абд аль-Мутталиба, который был отдан на кормление к бану Лайс, а племя хузайль убило его»». Он сказал: «О Аллах, довёл ли я (истину)?» Они сказали: «Да» — трижды. Он сказал: «О Аллах, будь свидетелем» — трижды.
т. 3 с. 244

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан Ибн Маджа
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 9, с. 131
٥ - (بَاب فِي وَضْعِ الرِّبَا) [٣٣٣٤] (مَوْضُوعٌ) قَالَ النَّوَوِيُّ الْمُرَادُ بِالْوَضْعِ الرَّدُّ وَالْإِبْطَالُ (لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ) الْأَوَّلُ مَعْرُوفٌ وَالثَّانِي مَجْهُولٌ (دَمُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِلَخْ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ هَكَذَا رَوَى أَبُو دَاوُدَ وَإِنَّمَا هُوَ فِي سَائِرِ الرِّوَايَاتِ دَمُ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَكِّيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أبي عبيد قال أخبرني بن الْكَلْبِيِّ أَنَّ رَبِيعَةَ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَمْ يُقْتَلْ وَقَدْ عَاشَ بَعْدَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى زَمَنِ عمر وإنما قتل بن لَهُ صَغِيرٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَهْدَرَ النَّبِيُّ ﷺ دَمَهُ فِيمَا أَهْدَرَ وَنُسِبَ الدَّمُ إِلَيْهِ لِأَنَّهُ وَلِيُّ الدَّمِ انْتَهَى وَفِي الْحَدِيثِ أَنَّ مَا أَدْرَكَهُ الْإِسْلَامُ مِنْ أَحْكَامِ الْجَاهِلِيَّةِ فَإِنَّهُ يَلْقَاهُ بِالرَّدِّ وَالتَّنْكِيرِ وَأَنَّ الْكَافِرَ إِذَا أَرْبَى فِي كُفْرِهِ ثُمَّ لَمْ يَقْبِضِ الْمَالَ حَتَّى أَسْلَمَ فَإِنَّهُ يَأْخُذُ رَأْسَ مَالِهِ وَيَضَعُ الرِّبَا فَأَمَّا مَا كَانَ قَدْ مَضَى مِنْ أَحْكَامِهِمْ فَإِنَّ الْإِسْلَامَ يَلْقَاهُ بِالْعَفْوِ فَلَا يُعْتَرَضُ لَهُمْ فِي ذَلِكَ قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وبن مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَذَا مَذْكُورٌ فِي حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الطَّوِيلِ وَقَدْ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ بِنَحْوِهِ
5 - (ГЛАВА О ЛИКВИДАЦИИ РИБА) [3334] (ЛИКВИДАЦИЯ) Ан-Навави объясняет, что под ликвидацией (وضع) понимается отказ и аннулирование. Первая часть — отказ — ясна, а вторая — аннулирование — менее известна. В хадисе упоминается «кровь аль-Хариса ибн Абд аль-Мутталиба и другие». Аль-Хаттаби отмечает, что именно так передал Абу Дауд, однако в других риваятах речь идёт о крови Рабии ибн аль-Хариса ибн Абд аль-Мутталиб. Абдуллах ибн Мухаммад аль-Макки передал от Али ибн Абд аль-Азиза, что Абу Убайд сообщил ему от ибн аль-Калби, что Рабия ибн аль-Харис ибн Абд аль-Мутталиб не был убит, а прожил после Пророка ﷺ до времени Омара. На самом деле был убит его малолетний сын в эпоху джахилии, и Пророк ﷺ постановил возмездие за него в рамках возмездия, и кровь приписывалась Рабии, так как он являлся опекуном крови. В хадисе говорится, что те нормы джахилии, которые ислам застал, он отвергает и аннулирует. Если неверный взимал риба в своём неверии, а затем не изъял деньги до принятия ислама, то при обращении в ислам он сохраняет лишь первоначальный капитал, а риба аннулируется. Что же касается тех правил, которые были до этого, ислам прощает их и не предъявляет претензий. Так говорит аль-Хаттаби. Аль-Мунзири сообщает, что этот хадис приводят ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа. Ат-Тирмизи характеризует его как хороший и достоверный. Этот хадис также упоминается в передаче Джабира ибн Абд Аллаха ат-Тавиля, и его приводят Муслим и Абу Дауд в аналогичной форме.