HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Строгость в религии

Хадис № 3342

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الْقُرَشِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا بُرْدَةَ بْنَ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ، يَقُولُ: عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّ أَعْظَمَ الذُّنُوبِ عِنْدَ اللَّهِ أَنْ يَلْقَاهُ بِهَا عَبْدٌ بَعْدَ الْكَبَائِرِ الَّتِي نَهَى اللَّهُ عَنْهَا، أَنْ يَمُوتَ رَجُلٌ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ، لَا يَدَعُ لَهُ قَضَاءً»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص271
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص230
Нам передал Сулейман ибн Дауд аль-Махри, нам сообщил Ибн Вахб, мне передал Са‘ид ибн Абу Аюб, что он слышал Абу Абдуллаха аль-Курайши, говорившего: я слышал Абу Бурду ибн Абу Мусу аль-Аш‘ари, говорившего от своего отца, от Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «Поистине, один из величайших грехов перед Аллахом, с которым раб встретит Его после тяжких грехов, запрещённых Аллахом, — это когда человек умирает, имея долг, и не оставляет средств для его уплаты»
т. 3 с. 246

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 9, с. 137
٩ - (باب في التشديد في الدين) [٣٣٤١] (ها هنا أَحَدٌ) وَفِي رِوَايَةِ النَّسَائِيِّ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي جِنَازَةٍ فقال أها ها هنا مِنْ بَنِي فُلَانٍ أَحَدٌ ثَلَاثًا (إِنِّي لَمْ أُنَوِّهْ بِكُمْ) بِصِيغَةِ الْمُضَارِعِ الْمُتَكَلِّمِ مِنْ نَوَّهْتُهُ تَنْوِيهًا إِذَا رَفَعْتُهُ وَالْمَعْنَى لَا أَرْفَعُ لَكُمْ وَلَا أَذْكُرُ لَكُمْ إِلَّا خَيْرًا كَذَا فِي فَتْحِ الْوَدُودِ وَقَالَ فِي الْقَامُوسِ نوهه وبه دَعَاهُ وَرَفَعَهُ انْتَهَى (مَأْسُورٌ) أَيْ مَحْبُوسٌ وَمَمْنُوعٌ عَنْ دُخُولِهِ الْجَنَّةَ قَالَهُ فِي فَتْحِ الْوَدُودِ (فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ) أَيِ الرَّجُلَ مِنْ بَنِي فُلَانٍ وَهَذِهِ مَقُولَةُ سَمُرَةَ (أَدَّى) أَيْ ذَلِكَ الرَّجُلُ (عَنْهُ) أَيْ عَنِ الْمَأْسُورِ بِدَيْنِهِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَذَكَرَ أَنَّهُ رَوَى عَنِ الشَّعْبِيُّ مُرْسَلًا وَذَكَرَ الْبُخَارِيُّ فِي التَّارِيخِ الْكَبِيرِ وَقَالَ لَا يُعْلَمُ لِسَمْعَانَ سَمَاعٌ عَنْ سَمُرَةَ وَلَا لِلشَّعْبِيِّ مِنْ سَمْعَانَ (قَالَ أَبُو دَاوُدَ سَمْعَانُ بْنُ مُشَنَّجٍ) بِمُعْجَمَةٍ وَنُونٍ ثَقِيلَةٍ ثُمَّ جِيمٌ عَلَى وَزْنِ مُعَظَّمٍ قَالَ فِي تَهْذِيبِ التَّهْذِيبِ وَرَوَى عَنْهُ عَامِرُ الشَّعْبِيُّ وَلَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْرُهُ قَالَ الْبُخَارِيُّ وَلَا نَعْلَمُ لِسَمْعَانَ سَمَاعًا مِنْ سَمُرَةَ وَلَا لِلشَّعْبِيِّ مِنْ سَمْعَانَ وَثَّقَهُ بن حِبَّانَ وَأَبُو نَصْرِ بْنُ مَاكُولَا وَقَالَ لَيْسَ لَهُ غَيْرُ حَدِيثٍ وَاحِدٍ انْتَهَى [٣٣٤٢] (إِنَّ أَعْظَمَ الذُّنُوبِ عِنْدَ اللَّهِ) قَالَ الْعَلْقَمِيُّ أَيْ مِنْ أَعْظَمِهَا فَحَذَفَ مِنْ وَهِيَ مُرَادَةٌ كَمَا يُقَالُ أَعْقَلُ النَّاسِ وَيُرَادُ أَنَّهُ مِنْ أَعْقَلِهِمْ (أَنْ يَلْقَاهُ) خَبَرُ إِنَّ قَالَ الْمُنَاوِيُّ أَيْ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ مُتَلَبِّسًا بِهَا مُصِرًّا عَلَيْهَا وَهُوَ إِمَّا ظَرْفٌ أَوْ حَالٌ انْتَهَى أَيْ فِي حَالِ لُقِيِّهِ بِهَا (بِهَا) أَيْ بِأَعْظَمِ الذُّنُوبِ
9 - (Глава о строгости в религии) [3341] (Здесь говорится: «Кто-то есть») В риваяте ан-Насаи сказано: «Мы были с Пророком ﷺ на похоронах, и он сказал: «Ага, здесь есть кто-то из племени такого-то, трое. (Воистину, я не имею в виду вас)«« — это сказано в форме настоящего времени первого лица от глагола نوهتُ (я имею в виду) с намерением, когда я поднимаю его, и смысл в том, что я не поднимаю для вас и не упоминаю для вас ничего, кроме добра. Так сказано в «Фатх аль-Вадуд». В «Камусе» сказано: نوهه — значит позвал его и возвысил. Конец. (Ма'сур) означает заключённый и лишённый входа в рай. В «Фатх аль-Вадуд» сказано: «Воистину, я видел его» — то есть человека из племени такого-то, и это мнение Самуры: «Он (этот человек) исполнил (أدى) за него (عن) — то есть за заключённого — его долг». Аль-Мундхири сказал, и это передал ан-Насаи, упомянув, что это риваят от аш-Ша'би, переданный мурсалан (без полного иснада). Аль-Бухари в «Ат-Тарих аль-Кабир» сказал, что не известно, чтобы Сам'ан слышал от Самуры, и чтобы аш-Ша'би слышал от Сам'ана. Абу Дауд сказал, что Сам'ан бин Мушандж — имя с тяжёлой нун и джим, по образцу Му'аззам. В «Тахдхиб ат-Тахдхиб» сказано, что от него передавал Аамер аш-Ша'би, и никто другой не передавал от него. Аль-Бухари сказал: «Не известно, чтобы Сам'ан слышал от Самуры, и чтобы аш-Ша'би слышал от Сам'ана». Его подтвердили Ибн Хиббан и Абу Наср бин Макула. И сказали, что у него есть только один хадис. Конец. [3342] (Воистину, величайшие грехи у Аллаха) — аль-Алками сказал, что имеется в виду из величайших, и он опустил مِن (из), хотя это подразумевается, как говорят: «Самый разумный из людей», и имеется в виду, что он из самых разумных. Аль-Мунави сказал, что имеется в виду, что встретить Аллаха, будучи облечённым в них, упорно придерживаясь их, и это либо обстоятельство, либо состояние. Конец. То есть в момент встречи с Ним (بها) — то есть с величайшими грехами.