- نَسِيئَةً
- (Глава «нун» с «син») (НАСА’А) В хадисе: «Кто хочет, чтобы ему была отсрочена (‘юнса’у’) его смерть, пусть поддерживает родственные связи». «Ан-нась» — это отсрочка. Говорят: «насатуш-шай’а насъан» и «анса’туху инсаан», если ты отсрочил что-либо. «Ан-насаа» — имя действия, употребляется как в отношении срока жизни, так и в отношении веры (долга). Отсюда же хадис: «Поддержание родственных связей — приумножение в имуществе и отсрочка (‘мансаатун’) в следе (памяти)». Это форма «маф‘ала» от него, то есть «место и предположительная причина этого». Отсюда же хадис Ибн ‘Ауфа: «И ему была отсрочена (‘унси’а’) жизнь». В хадисе ‘Али: «Кого радует отсрочка (‘ан-насаа’), пусть знает — нет отсрочки», то есть «отсрочка возраста и продление жизни». Отсюда же хадис: «Не просите шайтана об отсрочке (‘ла тастансиу’)», то есть «если вы желаете совершить доброе дело, не откладывайте его на завтра и не просите шайтана дать вам отсрочку». Имеется в виду, что эта отсрочка — соблазн, внушаемый шайтаном. И в нём же: «Поистине, риба — в отсрочке (‘ан-насиа’)». Это продажа с отсрочкой до определённого известного срока. Имеется в виду, что продажа рибавийских товаров с отсрочкой без обоюдной передачи из рук в руки и есть риба, даже если без излишка. Таково мнение Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими: он считал дозволенной продажу рибавийских товаров с неравенством при обоюдной передаче из рук в руки и считал рибу присущей именно отсрочке. В хадисе ‘Умара: «Стреляйте, ибо стрельба — доблесть, а когда стреляете, отступайте (‘фантасу’) от домов», то есть «отходите назад». Так передаётся без хамзы. Правильно же — «интаси’у» с хамзой. Передаётся также «баннису», то есть «отходите назад». Говорят: «баннасту», если ты отступил назад. В хадисе Ибн ‘Аббаса: ««Ан-нус’а» была у племени Кинда». «Ан-нус’а», с даммой и сукуном на «син», — это «ан-насий», о котором Аллах Всевышний упомянул в Своей Книге, — перенос одних месяцев на другие. «Ан-насий» — форма фа‘иль в значении страдательного причастия. И в нём же: «Зайнаб, дочь Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, была замужем за Абу-ль-‘Асом ибн ар-Раби‘ом. Когда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, вышел в Медину, он отправил её к её отцу, а она была «насуун»», то есть «предполагалось, что она беременна». Говорят: «имра’атун насъун» и «насуун», а также «нисватун ниса’ун», если у женщины задержались месячные и есть надежда на её беременность — это от значения отсрочки. Некоторые же говорят, что это в значении прибавления, от выражения «насаъта ль-лябана» — «ты добавил в молоко воды, чтобы его было больше», а беременность — это прибавление. Аз-Замахшари сказал: ««Ан-насуун» — по форме «фа‘уль», а «ан-насъ» — по форме «фа‘ль»». Передаётся также «нусуун» с даммой на «нун», и тогда «ан-насуун» подобно «аль-халюб», а «ан-насуун» — это наименование по масдару. Отсюда же хадис: он вошёл к матери ‘Амира ибн Раби‘а, а она была «насуун» (в другой версии — «насъун»), и сказал ей: «Радуйся ‘Абдуллаху взамен ‘Абдуллаха». И она родила мальчика и назвала его ‘Абдуллахом.