19 - (ГЛАВА О МУЗАБАНЕ)
[3361] Эта глава отсутствует в некоторых рукописях. Музаабана — это взаимное действие, образованное от слова «забн» с открытым заем и сукун на муаххаде, и означает сильное противодействие.
Говорят, что музаабана — это особый вид купли-продажи, при котором каждый из двух торговцев отталкивает другого от своего права, или потому, что один из них, заметив ущемление в сделке, хочет отказаться от неё, а другой стремится удержать сделку в силе.
В «Сахих Муслим» от Нафи говорится, что музаабана — это продажа плодов финиковой пальмы за финики по мере (килля), продажа винограда за изюм по мере, продажа зерна за пшеницу по мере, и то же самое встречается в «Сахих аль-Бухари».
(Запрещена продажа плодов) с открытым треугольником и мимом, имеется в виду плод финиковой пальмы (بالثمر) во множественном числе (المثناة) с винительной формой (كيلًا) для указания меры, а не ограничения.
Причина запрета в этом — риба (проценты), из-за отсутствия равенства.
Аль-Мунзири сказал, и это передали аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и ибн Маджа с подобным содержанием.
[Примечание Ибн Кайима, «Тахдhib ас-Сунан»]
Пальмы. В передаче Ибрахима ибн Саада от аз-Зухри от Салима от его отца от Пророка ﷺ сказано: «Не продавайте плоды за финики» — так передано с ограничением в конце его слов.
И хадис Абу Хурайры, на который указывает Муслим в своем «Сахихе».
И хадис ибн Умара, достоверность которого признана в обеих книгах.
В формулировке двух «Сахихов» Пророк ﷺ запретил продажу плодов до тех пор, пока не проявится их пригодность, и запретил продажу спелых фиников за финики.
([3362] ГЛАВА О ПРОДАЖЕ АРАЙЯ)
Множественное число от «ария» с удвоением йа.
Ан-Навави сказал, что ария — это когда арендатор сажает пальмы и говорит: «Этот спелый плод, который на них, когда он высохнет, даст три весовых меры фиников, например», и продает это другому за три весовых меры фиников, и они обмениваются в одном месте: покупатель передает финики, а продавец — пальмы. Это допустимо, если количество не превышает пяти весовых мер, но не разрешается, если больше.
Относительно разрешения при пяти весовых мерах у шафиитов два мнения: более правильное — запрет, а более правильное у остальных — разрешение для богатых и бедных, и что это не разрешается для других плодов, кроме спелых фиников и винограда. Есть слабое мнение, что это ограничено бедными, и мнение, что это не ограничено спелыми финиками и виноградом.
(Он разрешил продажу арайя за финики и спелые финики). В передаче аль-Бухари говорится «за спелые финики» или «за финики», так же в передаче Муслима.
Аль-Касталани сказал, что суть в том, что разрешена продажа спелых фиников на пальмах за спелые финики на земле, и это мнение у шафиитов, либо это для выбора, а большинство — за запрет, и они толкуют эту передачу как сомнение в передатчике, кто именно сказал Пророк ﷺ.
В большинстве передач указано, что он сказал «финики», и не следует опираться на другие слова.
В передаче ан-Насаи и ат-Табарани есть подтверждение, что это для выбора, а не сомнения, и формулировка «за спелые финики и за финики».
Я сказал, что передача Абу Дауда также подтверждает, что это для выбора, а не сомнения, и Аллах знает лучше.
Аль-Хаттаби сказал, что арайя — исключение из общего запрета музаабаны, ведь он говорит: «Он разрешил продажу арайя», а разрешение наступает после запрета, и большинство факихов так считали: Малик, шафииты, аль-Авзаи, Ахмад, Ибн Исаак и Абу Убайд, а сторонники рационального мнения воздержались от этого и придерживались общего запрета музаабаны, и толковали арайю так, что это толкование не соответствует смыслу хадиса.
Аль-Мунзири сказал, что Муслим передал в своем «Сахихе», а также ан-Насаи и ибн Маджа в их сунанах от Абдуллы ибн Умара от Зейда ибн Сабита, что Посланник Аллаха ﷺ разрешил продажу арайя с посадкой.