Рассуждение начинается с осуждения низкой наживы и призыва к благородству нравов и возвышенным делам. Если бы дело было запрещённым, не делалось бы различия между свободным и рабом, поскольку не дозволено хозяину кормить раба тем, что запрещено (حرام). В хадисе говорится, что раб постоянно просил и спрашивал разрешения, то есть просил позволения есть это. Большинство сподвижников имели много рабов и кормили их из своих доходов, считая это одним из лучших видов заработка. Когда Мухайса услышал запрет и это стало для него тяжёлым из-за необходимости есть плату за услуги хирурга, он неоднократно просил разрешения на это, как упомянуто в «Миркате» (اعلفه — «накормь его»). В словаре аль-Камус слово «аль-‘алф» означает частое кормление или поение, а также кормление животных, как в случае с верблюдом, которого поят водой (ناضحك — верблюд, которому дают воду). «Варикийк» (ورقيقك) — твой раб, поскольку у этих двух слов нет достоинства, противопоставленного низости этого заработка у свободного. Хадис доказывает, что плата хирурга разрешена для раба, но не для свободного. Именно к такому выводу пришли Ахмад и группа учёных, которые различают между свободным и рабом. Они не одобряют для свободного заниматься хирургией и считают запрещённым тратить на себя деньги, заработанные этим способом, но разрешают тратить их на раба и животных. Для раба же это разрешено без ограничений. Основным доказательством является хадис Мухайсы. Аль-Мунзири приводит этот хадис, отмечая, что он передан ат-Тирмизи и Ибн Маджахом, при этом ат-Тирмизи считает его хадисом хасан. Ибн Маджах передаёт от Харама ибн Мухайсы от его отца. Это последнее высказывание, и он известен как Абу Саид, иногда называют Абу Саидом Харамом ибн Саадом ибн Мухайсой ан-Ансари аль-Хариси аль-Мадани, а также Харамом ибн Мухайсой, относящимся к деду, или Харамом ибн Саадой с пропущенными буквами ха и ра. Заканчивается речь аль-Мунзири.
[3423] «Если бы он (то есть Пророк ﷺ) знал, что плата хирурга (أجر الحجام) — нечестная (хабис) или запрещённая, он бы не дал хирургу его плату». Это прямое указание на разрешение, и к такому мнению склоняется большинство, как уже упоминалось. Аль-Мунзири отмечает, что хадис приводится аль-Бухари.
[3424] «Хаджам Абу Тайба» — с открытым та и сукун под ней, имя — Нафи. (и приказ...)