Ан-Насаи — это слабый передатчик. Это последние слова автора. В его иснаде есть Умар ибн Зайд ас-Санъани. Ибн Хиббан отмечал, что он часто приводит слабые хадисы, выходящие за пределы допустимого для доказательства. Аль-Хаттаби также говорил, что некоторые учёные сомневались в достоверности этого хадиса и утверждали, что он не является достоверным от Пророка ﷺ.
Абу Умар ибн Абд аль-Бар сказал, что хадис о продаже кошки не является достоверным с поднятием к Пророку ﷺ. Это последние слова автора.
Муслим в своём Сахихе приводит похожий хадис от Микъаля, сына Убейдуллы аль-Джазари, от Абу Зубайра, который сказал, что спросил Джабира о цене собаки и кошки. Джабир ответил, что Пророк ﷺ запретил это. Также говорится, что запрет касается только продажи диких животных, а не домашних.
Также высказывалось мнение, что запрет может быть в форме порицания, чтобы люди не давали в долг животных, чтобы они не оставались у них и не возникало споров при передаче их другим.
Продажу кошек не одобряли Абу Хурайра, Джабир, Таус и Муджахид, которые придерживались буквального понимания хадиса.
Большинство учёных считают, что продажа кошек не запрещена. На этом заканчиваются слова аль-Мундхири.
В формулировке аль-Байхаки в Сунанах говорится, что Посланник Аллаха ﷺ запретил есть кошек и есть их цену.
9 - (Глава о ценах на собак)
[3481] (Запрет на цену собаки) — в этом есть доказательство запрета продажи собак. Очевидно, что нет различия между обученной собакой и другой, вне зависимости от того, разрешено ли её приобретение или нет. К этому мнению склоняется большинство.
Абу Ханифа разрешал, также разрешали Ата и ан-Накъи продажу охотничьих собак, но не других. Это подтверждается хадисом, который приводит ан-Насаи от Джабира: «Посланник Аллаха ﷺ запретил цену собаки, кроме охотничьей». В «аль-Фатх» сказано, что передатчики этого хадиса надёжны, хотя есть сомнения в его достоверности.
Тирмизи приводит подобный хадис от Абу Хурайры, но из риваята Абу аль-Мухаззима, который слаб. Поэтому следует ограничивать общий запрет частным, и запрещена продажа всего, кроме охотничьих собак, если этот частный хадис пригоден для доказательства.
Такое мнение изложено в «ан-Найл» (а также в «Махр аль-Баги» и «Халван аль-Кахин»), где обсуждалась тема «Халван аль-Кахин».
Аль-Мундхири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа.
[Пояснение Ибн аль-Каййима, «Тахдхиб ас-Сунан»]
Собака — очевидно, что нет различия между обученной и другой, вне зависимости от того, разрешено ли её приобретение или нет, и к этому мнению склоняется большинство учёных.
Абу Ханифа разрешал, также Ата и ан-Накъи разрешали продажу охотничьих собак, но не других. Это подтверждается хадисом, который приводит ан-Насаи от Джабира: «Посланник Аллаха ﷺ запретил цену собаки, кроме охотничьей». В «аль-Фатх» сказано, что передатчики этого хадиса надёжны, хотя есть сомнения в его достоверности.
Тирмизи приводит подобный хадис от Абу Хурайры, но из риваята Абу аль-Мухаззима, который слаб. Поэтому следует ограничивать общий запрет частным, и запрещена продажа всего, кроме охотничьих собак, если этот частный хадис пригоден для доказательства.
Такое мнение изложено в «ан-Найл» и в «Махр аль-Баги» и «Халван аль-Кахин», где эта тема уже обсуждалась.
Аль-Мундхири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа.