[3493] (نَبْتَاعُ الطَّعَامَ) то есть «покупаем его». (فَيُبْعَثُ) приведено в форме пассива, что подтверждается в некоторых вариантах текста и является очевидным. Что касается выражения «مَنْ يَأْمُرُنَا» — оно является дополнением (مفعول) в том случае, если не указан субъект действия. Однако аз-Зарканий в своем комментарии к «Муватта» объясняет, что «فَيَبْعَثُ» означает «посылается Посланник Аллаха ﷺ», а выражение «مَنْ يَأْمُرُنَا» следует рассматривать как дополнение к глаголу «يَبْعَثُ» в винительном падеже. Так же высказался шейх-мухаддис Валиуллах ад-Дахлави в комментарии к «Муватта». Аллах знает лучше.
(يَعْنِي جِزَافًا) — с касрой на джим, с даммой и с фатхой; касра является более выразительной и распространенной, и означает продажу без измерения, веса и оценки. Это мнение передал ан-Навави.
Он же пояснил, что «يعني جِزَافًا» — это толкование выражения «نَبْتَاعُ الطَّعَامَ», то есть «покупаем без точного измерения».
Аль-Хаттаби отметил, что понятие «приобретение» (المقبوض) различается в зависимости от предмета и обычаев людей. Некоторые вещи приобретаются путем передачи товара в руки владельца, другие — освобождением от товара между продавцом и покупателем, третьи — перевозкой с места на место, а некоторые — измерением (весом или мерой). Что касается продажи без точного измерения (جزافًا), например, сыпучих продуктов, то приобретение заключается в переносе и перемещении товара с места. Если кто-то купил пищу по весу, а затем захотел продать ее по тому же весу, то это не разрешается, пока он не измерит ее заново для покупателя. Это основано на хадисе Пророка ﷺ, который запретил продавать пищу, пока не произойдет совпадение двух са'ов — са' продавца и са' покупателя.
Ан-Навави добавил, что разрешение продажи сыпучих продуктов без точного измерения — это мнение шафиитской школы.
Аль-Шафии и его последователи считают, что продажа сыпучих продуктов, таких как пшеница, финики и другие, без точного измерения является допустимой. Это мнение передали аль-Мунзири, а также муслим и ан-Насаи.
[3494] (بأعلى السوق) означает «в верхней части рынка», (حَتَّى يَنْقُلُوهُ) — «пока они не перенесут его с места», так как приобретение связано с переносом.
—
[Пояснение Ибн Кайима, «Тахдиб ас-Сунан»]
Тот, кто объясняет запрет продажей как следствие последовательности двух передач обязательств (ضمَانَين), запрещает продавцу продавать товар своему покупателю из-за наличия причины. Однако продажа продавцу своему же напоминает передачу долга (إقالة). Правильнее из двух мнений — разрешать передачу долга до фактического приобретения, хотя и считать это продажей. На этом основан хадис Ибн Умара о замене цены товара и расчетах по ней до приобретения, поскольку это является заменой и расчетом с самим заключившим сделку, а не с другим лицом. Аллах знает лучше.