Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص373
Зубайр Али Заи:Достоверный, приводится в «Сахих аль-Бухари» (2117) и «Сахих Муслим» (1533).
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص359
Один человек пожаловался Пророку ﷺ, что его обманывают при торговле. Пророк сказал ему: «Когда будешь заключать сделку, говори: «Без обмана»». И этот человек, когда торговался, говорил: «Без обмана».
Глава 32. О человеке, который говорит при продаже «нет обмана» (لا خِلَابَة)
[3500] С произношением с кясрой под буквой хāʼ (خ) и облегчением лям после неё, слово является единым: «لا خَدِيعَةَ» — то есть «нет обмана» и «нет ущемления для меня в этой продаже». Вопрос в том, сохраняется ли за ним право выбора (хияр) или нет.
Ахмад сказал: кто произносит это при продаже, у него есть право возврата, если он ущемлён, а большинство учёных считают, что у него нет права возврата вообще.
(Рассказано) о человеке по имени Хаббан ибн Мункид ибн Амр аль-Ансари, а сказано, что это был его отец — Мункид ибн Амр. Ему было около ста тридцати лет. Он получил ранение в одном из сражений вместе с Пророком ﷺ в одном из укреплений, когда был обстрелян камнем, который попал ему в голову. В результате у него изменился язык и рассудок, но он не потерял способность различать. Об этом сказал ан-Навави.
Слово «يُخْدَعُ» (будет обманут) употреблено в пассивной форме. Фраза «يَقُولُ لَا خِلَابَةَ» означает «нет обмана» в религии, поскольку религия — это совет, и здесь не отрицается род (جنس), а пропущено сказуемое.
Ат-Турбишти сказал, что Пророк ﷺ научил его произносить эту фразу при продаже, чтобы покупатель понял, что он не является знатоком товаров и их ценности, и чтобы он оценил для себя так же, как и для себя самого. Люди в то время были честными и не ущемляли друг друга, они смотрели на другого так же, как на себя.
Использование этой фразы в шариате означает условие трёхдневного права выбора. Аль-Байхаки добавил к этому хадису с хорошим иснадом, что у тебя есть право выбора в каждой купленной вещи в течение трёх ночей.
Ахмад приводил этот хадис как доказательство того, что при явном ущемлении у того, кто не знает ценность товара, есть право возврата. Некоторые из ханбалитов ограничивали это правом возврата при ущемлении на треть стоимости, а другие говорили о шестой части.
Шафии, ханафиты и большинство учёных отвечали, что это конкретный случай и описание состояния, поэтому нельзя утверждать общность этого права для всех.
Так сказано в «Иршад ас-Сари».
Аль-Мунзири сказал, что хадис передан аль-Бухари, Муслимом и ан-Насаи.