HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О лжесвидетельстве

Хадис № 3599

حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مُوسَى الْبَلْخِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنِي سُفْيَانُ يَعْنِي الْعُصْفُرِيَّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ النُّعْمَانِ الْأَسَدِيِّ، عَنْ خُرَيْمِ بْنِ فَاتِكٍ، قَالَ : صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ صَلَاةَ الصُّبْحِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَامَ قَائِمًا، فَقَالَ: «عُدِلَتْ شَهَادَةُ الزُّورِ بِالْإِشْرَاكِ بِاللَّهِ» ثَلَاثَ مِرَارٍ، ثُمَّ قَرَأَ ﴿فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ﴾ [الحج: ٣١]
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص288
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص451
Мне передал Яхья ибн Муса аль-Балхи, нам передал Мухаммад ибн Убайд, мне передал Суфьян, то есть аль-Усфури, от своего отца, от Хабиба ибн ан-Нумана аль-Асади, от Хурайма ибн Фатика. Он сказал: Посланник Аллаха ﷺ совершил утреннюю молитву, а когда закончил, встал и сказал: «Лжесвидетельство приравнено к приданию Аллаху сотоварищей» — трижды. Затем он прочитал: «Сторонитесь же мерзости идолов и сторонитесь лживых слов, будучи единобожниками ради Аллаха, не приобщающими к Нему сотоварищей» [22:31].
т. 3 с. 305

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж2Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 10, с. 6
١٥ - (بَاب فِي شَهَادَةِ الزُّورِ) [٣٥٩٩] بِضَمِّ الزَّايِ وَسُكُونِ الْوَاوِ الْكَذِبُ (عَنْ خُرَيْمِ) بِضَمِّ خَاءٍ مُعْجَمَةٍ وفتح راء وسكون ياء (بن فَاتِكٍ) بِفَاءٍ بَعْدَهَا أَلِفٌ فَتَاءٌ مُثَنَّاةٌ فَوْقِيَّةٌ مَكْسُورَةٌ (فَلَمَّا انْصَرَفَ) أَيْ عَنِ الصَّلَاةِ (قَامَ قَائِمًا) أَيْ وَقَفَ حَالَ كَوْنِهِ قَائِمًا أَوْ قَامَ قِيَامًا قَالَ الطِّيبِيُّ هُوَ اسْمُ الْفَاعِلِ أُقِيمَ مُقَامَ الْمَصْدَرِ وَقَدْ تَقَرَّرَ فِي عِلْمِ الْمَعَانِي أَنَّ فِي الْعُدُولِ عَنِ الظَّاهِرِ لَا بُدَّ مِنْ نُكْتَةٍ فَإِذَا وُضِعَ الْمَصْدَرُ مَوْضِعَ اسْمِ الْفَاعِلِ نُظِرَ إِلَى أَنَّ الْمَعْنَى تَجَسَّمَ وَانْقَلَبَ ذَاتًا وَعَكْسَهُ فِي عَكْسِهِ وَكَأَنَّ قِيَامَهُ ﷺ صار قَائِمًا عَلَى الْإِسْنَادِ الْمَجَازِيِّ كَقَوْلِهِمْ نَهَارُهُ صَائِمٌ وليله قائم وذلك يدل على عظم الشأن مَا قَامَ لَهُ وَتَجَلَّدَ وَتَشَمَّرَ بِسَبَبِهِ (عُدِلَتْ) بِضَمِّ أَوَّلِهِ (شَهَادَةُ الزُّورِ) أَيْ شَهَادَةُ الْكَذِبِ (بِالْإِشْرَاكِ بِاللَّهِ) أَيْ جُعِلَتْ الشَّهَادَةُ الْكَاذِبَةُ مُمَاثِلَةً لِلْإِشْرَاكِ بِاللَّهِ فِي الْإِثْمِ لِأَنَّ الشِّرْكَ كَذِبٌ عَلَى اللَّهِ بِمَا لَا يَجُوزُ وَشَهَادَةَ الزُّورِ كَذِبٌ عَلَى الْعَبْدِ بِمَا لَا يَجُوزُ وَكِلَاهُمَا غير واقع في الواقع قاله القارىء وَقَالَ الطِّيبِيُّ وَإِنَّمَا سَاوَى قَوْلُ الزُّورِ الشِّرْكَ لِأَنَّ الشِّرْكَ مِنْ بَابِ الزُّورِ فَإِنَّ الْمُشْرِكَ زَاعِمٌ أَنَّ الْوَثَنَ يُحِقُّ الْعِبَادَةَ (ثَلَاثَ مَرَّاتٍ) أَيْ قَالَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ (ثُمَّ قَرَأَ) أَيِ اسْتِشْهَادًا (مِنَ الْأَوْثَانِ) مِنْ بَيَانِيَّةٌ أَيِ النَّجَسُ الذي هُوَ الْأَصْنَامُ (وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ) أَيْ قَوْلَ الْكَذِبِ الشَّامِلَ لِشَهَادَةِ الزُّورِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الترمذي وبن مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ وَهَذَا عِنْدِي أَصَحُّ وَخُرَيْمُ بْنُ فَاتِكٍ لَهُ صُحْبَةٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَحَادِيثَ وَهُوَ مَشْهُورٌ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ أَيْمَنَ بْنِ خُرَيْمِ بْنِ فَاتِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَقَالَ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ بْنِ زِيَادٍ يَعْنِي حَدِيثَ خُرَيْمِ بْنِ فَاتِكٍ وَلَا نَعْرِفُ لِأَيْمَنَ بْنِ خُرَيْمٍ سَمَاعًا مِنَ النَّبِيِّ ﷺ هَذَا آخِرُ كَلَامِهِ وَذَكَرَ غَيْرُهُ أَنَّ لَهُ صُحْبَةً وَأَنَّهُ رَوَى عَنِ النَّبِيِّ ﷺ حَدِيثَيْنِ اخْتُلِفَ فِي أَحَدِهِمَا وَرَجَّحَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ حَدِيثَ خُرَيْمِ بْنِ فاتك كما ذكره الترمذي ﵃ وَخُرَيْمٌ بِضَمِّ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَبَعْدَهَا رَاءٌ مُهْمَلَةٌ مَفْتُوحَةٌ وَيَاءٌ آخِرَ الْحُرُوفِ سَاكِنَةٌ وَمِيمٌ انْتَهَى كَلَامُ الْمُنْذِرِيِّ ٦ - (
Глава 15. О лжесвидетельстве [3599] Слово «الكذب» произносится с даммой на зей и сукуном на вау. Передача от Хурайма: с даммой на ха, с фатхой на ра и сукуном на йа (сын Фатика), с фа после которого стоит алиф, затем двойная фа с надстрочным фатхой и касрой. «Когда он отошёл» — имеется в виду после молитвы. «Встал стоя» — то есть занял положение стоя или встал в положении стоя. Ат-Тайби говорит, что это имя деятеля, образованное от глагольного источника. В науке о значениях установлено, что при отклонении от буквального смысла необходим определённый нюанс. Если глагольный источник ставится на место имени деятеля, то считается, что смысл воплотился и обратился в противоположность самому себе, словно «стояние» ﷺ стало стоянием в переносном иснаде, подобно выражению «день его постный, а ночь — стоящая». Это указывает на величие дела, ради которого он встал, собрался и приготовился. Слово «عُدِلَتْ» произносится с даммой на первой букве. «Лжесвидетельство» — то есть свидетельство лжи с приравниванием к ширкованию с Аллахом в грехе, поскольку ширк — это ложь, приписываемая Аллаху без основания, а лжесвидетельство — ложь, приписываемая человеку без основания. Оба они не соответствуют действительности, как сказал чтец. Ат-Тайби также отметил, что приравнивание лжи к ширкованию связано с тем, что ширк является разновидностью лжи, поскольку многобожник утверждает, что идол заслуживает поклонения. «Три раза» — то есть он повторил это трижды. «Потом он прочитал» — то есть привёл в качестве доказательства. «От идолов» — имеется в виду нечисть, то есть идолы. «И избегайте лжесвидетельства» — то есть избегайте лжи в целом, включая лжесвидетельство. Аль-Мундхири сказал, что этот хадис передан ат-Тирмизи и ибн Маджахом. Ат-Тирмизи отметил, что этот хадис у него самый достоверный. Хурайм ибн Фатик был сподвижником и от него передавались хадисы Пророка ﷺ, он известен. Ат-Тирмизи также передал этот хадис от Аймана ибн Хурайма ибн Фатика от Посланника Аллаха ﷺ и сказал, что мы знаем его только по хадису Суфьяна ибн Зияда, то есть хадис Хурайма ибн Фатика, и не знаем, чтобы Айман ибн Хурайм имел прямое слушание от Пророка ﷺ. Это последние его слова. Другие упоминали, что у него была дружба с Пророком ﷺ и что он передал два хадиса от Пророка ﷺ, по одному из которых возникло разногласие.