Хадис № 3612

Цепочка передатчиков

بِتَلْبِيبِهِ

بَابُ التَّاءِ مَعَ اللَّامِ (талаб) — в этом разделе говорится: «Я взялся за его талаб и потянул его». Говорят: ляббабаху и ахаза биталабихи ваталабихи, когда собираешь одежду у груди и шеи, а затем тянешь её. Также так говорят, если на шею надевают верёвку или одежду, а затем держатся за неё. Аль-муталаббаб — место для ожерелья. Аль-лабба — место для забоя. Т в слове талаб — добавочная, не является корнем.

زِرْبِيَّةَ

زَرَبَ (зараб) — в хадисе о племени Бани аль-Анбар говорится, что они взяли ковёр матери, и он был возвращён. Зَرْبِيَّة (зарбия) — это ковёр или палас с ворсом. Говорят, что это ковер с ворсом, и буква ز в слове может быть сломана, открыта или сомкнута. Множественное число — زَرَابِيّ (зарабий). В хадисе от Абу Хурайры говорится: "Горе زَرْبِيَّة (зарбия)". Спрашивали, что такое زَرْبِيَّة, и ответ был, что это те, кто входит к правителям и, если они говорят что-то плохое или хорошее, они соглашаются. Их сравнивали с изменчивостью цвета ковра, который не меняет своей окраски, или с овцами, принадлежащими к زَرْب (зарб) — загону, куда они идут, подчиняясь пастуху. Также есть стихотворение Кааба: "Ты ночуешь между زَرْب (зарб) и كَنِيف (каниф)". Буква ز здесь сломана и открыта. كَنِيف (каниф) — это укрытое место, подразумевается, что это место для выпаса в загонах и домах, а не пастбище.

ضَلَالَةَ

ضَلَلَ (далала) — означает заблуждение или потерю правильного пути. В хадисах и текстах этот термин часто употребляется в значении «потеря дела» или «потеря правильного пути». Например, в Коране сказано: «Если бы не то, что Аллах не любит заблуждение в делах, мы не удержали бы вас уздами» — то есть речь идет о недопустимости неправильных действий и их потере смысла. Также говорится: «Потерялся их труд в земной жизни» — то есть усилия оказались напрасными. В хадисе сказано: «ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ حَرَقُ النَّارِ» — «потеря верующего — это огонь ада». Здесь ضالة (далала) понимается как то, что теряется из всего, что человек приобретает, будь то животные или другое имущество. Говорят, что вещь ضَلَّа (заблудилась), если она потерялась, а человек ضَلَّ عن الطريق (сбился с пути), если он заблудился. Изначально это слово — деепричастие, но затем расширилось и стало обозначать постоянное качество, применимое к мужскому и женскому роду, к двойственному и множественному числу, а множественное число — ضوَالّ. В хадисе имеется в виду потеря верблюдов и коров, которые могут защитить себя и отдаляться в поисках пастбищ и воды, в отличие от овец. Термин ضالة также может употребляться в переносном смысле. Например, в хадисе сказано: «Мудрое слово — это ضالة верующего», то есть мудрость — это то, что верующий постоянно ищет, как человек ищет потерянную вещь. В другом хадисе: «Оставьте меня на ветру, возможно, я заблужусь от Аллаха» — то есть я могу потерять Его и не знать, где нахожусь. Также говорится, что ضَلَلْتُ الشيءَ (я потерял вещь) — если положил ее в место и не знаю, где она, а أَضْلَلْتُهُ — если потерял ее. Если человек забыл что-то, говорят, что он ضَلَّ الناسِي (забыл). Также говорят: أَضْلَلْتُ الشيءَ, если нашел его потерянным, подобно тому, как говорят: أَحْمَدْتُهُ, если нашли его похвальным. В хадисе сказано: «Пророк (мир ему) пришел к своему народу и أَضَلَّهُمْ» — то есть нашел их заблудшими, не ведущими к истине. Также сказано: «Будут у вас имамы, если вы ослушаетесь их, вы заблудитесь» — имеется в виду, что неповиновение имамам ведет к заблуждению и разобщению мусульман. В хадисе Али, отвечая на вопрос о поэте Ашъаре, сказал: «Если уж и быть, то король заблудший» — имеется в виду поэт Имру’ аль-Кайс, которого так называли. Слово الضليل (ад-далиль) по форме похоже на القنديل (ал-киндиль) и означает того, кто сильно заблуждается и часто следует заблуждениям.

عِقَالًا

عَقَلَ (‘акала) — в хадисах часто упоминаются слова "العقل", "العقول" и "العاقلة". العقل — это диат (компенсация за убийство), изначально означавший сбор диата в верблюдах, которые затем связывались и передавались родственникам убитого. Отсюда диат получил название عقل (‘акль) по действию связывания. Говорят: "عقل البعير يعقله عقلًا" — то есть верблюда связывают уздечкой, а множественное число — عقول. Первоначально диат оценивался верблюдами, затем стали использовать золото, серебро, коров, овец и другое. العاقلة — это род, близкие родственники по отцовской линии, которые выплачивают диат за непреднамеренное убийство. Это собирательное название группы людей, образованное от اسم فاعل (деепричастия) от слова عقل, и является преобладающей характеристикой. В хадисе говорится: "الدية على العاقلة" — диат ложится на عاقلة. Другой хадис гласит: "لا تعقل العاقلة عمدًا ولا عبدًا ولا صلحًا ولا اعترافًا" — то есть при умышленном убийстве диат оплачивается из имущества убийцы, и عاقلة не обязана платить. Также не обязана платить за договорённости о преступлениях по ошибке и признания без доказательств. عبْد (раб) — если раб причиняет вред свободному человеку, عاقلة его хозяина не несёт ответственности, а вина лежит на хозяине раба, что является мнением Абу Ханифы. Есть мнение, что если свободный человек причиняет вред рабу, то ответственность лежит на нём лично, а не на عاقلة, что поддерживают Ибн Абу Лайла, Асмаи и Абу Убайд. В хадисе говорится о договоре между курайшитами и ансарами, где мигранты из курайшитов берут на себя обязательства по выплате диатов (معاقلهم) — множественное число от معقلة, то есть диаты. В хадисе Умара приводится пример, когда он отказался принимать диат за повреждение, если потерпевший из пустынных жителей, а виновный из городских, и наоборот, что иллюстрирует различия в обычаях. В хадисе Ибн Мусаййиба говорится, что женщина может нести ответственность за диат до трети от суммы, если ущерб нанесён частично, а если ущерб достигает половины, диат женщины составляет половину от диата мужчины. В хадисе Джарира описывается случай, когда люди, укрывшиеся в молитве, были убиты, и Пророк (мир ему) постановил выплатить им половину диата, поскольку они приняли ислам и помогали друг другу. В хадисе Абу Бакра говорится о слове "عقال" — верёвка, которой связывают верблюда, используемая для сбора садака (милостыни). В некоторых случаях "عقال" означает часть имущества, приносящего доход, или садакат аль-‘ам (общий налог). В хадисах упоминаются случаи, когда "عقال" используется в переносном смысле для обозначения имущества, обязательств или связей. Также приводятся примеры использования слова в поэзии и в названиях крепостей (معاقل) — множественное число от معقل, что означает крепость или убежище. В хадисах описывается действие "اعتقال" — например, когда всадник кладёт копьё под бедро и тянет его по земле. В целом, عَقَلَ и производные от него слова связаны с понятием связывания, ответственности, компенсации, а также с крепостями и защитой.

وَخَضْرَمْنَا

خَضْرَمَ (хадрам) — в словаре говорится, что в день жертвоприношения он выступал перед людьми на верблюде с обрезанным концом уха, называемом مخضرم. В эпоху джахилии люди обрезали уши своих животных, а когда пришёл ислам, Пророк (мир ему и благословение) приказал им делать это в другом месте, не том, где это делали в эпоху джахилии. Корень слова خَضْرَمَ означает «быть промежуточным», и если часть уха отрезана, то оно находится между полным и отсутствующим. Также говорят, что это место между наджайибом и указиатами. Кроме того, так называют тех, кто жил в эпоху джахилии и ислама, потому что они пережили обе эпохи. В хадисе говорится, что однажды ночью их стада были угнаны, и они заявили, что они мусульмане и что они совершили хадрам ислам.