Аль-Албани:иснад слабыйضعيف الإسنادضعيف سنن أبي داود ج1 ص293
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:Его иснад слаб из-за прерываإسناده ضعيف لانقطاعهسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص490
Зайд ибн Сабит пришёл к Муавии и спросил его о хадисе. Муавия приказал кому-то записывать, но Зайд сказал ему: «Посланник Аллаха ﷺ запретил нам записывать что-либо из его хадисов» и стер это.
3 - (Глава о записи знания)
[3646] «И сказали» — то есть Курейш и Посланник Аллаха ﷺ — союз «вав» (و) здесь указывает на одновременность действия. «И указал» — то есть Пророк ﷺ указал благородным пальцем на свой рот, затем сказал Абдулле ибн Амру, указывая на свой благородный рот: «Пиши, о Абдулла ибн Амр, то, что из моего (рта) — это истина от Аллаха, так не удерживайся от записи, а пиши то, что слышишь от меня».
Об этом хадисе аль-Мунзири умолчал.
Аль-Дарими передал от Абдуллы ибн Амра, что он пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, я хочу передавать твои хадисы и хотел бы опираться на запись рукой вместе с сердцем. Если ты позволишь это?» Посланник ﷺ ответил: «Если это мой хадис, то пользуйся своей рукой вместе с сердцем», то есть если это достоверный хадис без сомнений, то запомни его, а затем пользуйся рукой вместе с сердцем. Это сказал шейх Валиуллах ад-Дахлави.
Аль-Дарими и другие передали от Вахба ибн Мунаббиха от его брата, что он слышал, как Абу Хурайра говорил: «Никто из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ не передавал больше хадисов от Пророка ﷺ, кроме как Абдулла ибн Амр, ибо он писал, а я не писал».
[3647] «И спросил его» — то есть Зайд спросил Муавию, «и он приказал» — Муавия сказал: «Нам было приказано не писать». Аль-Хаттаби отметил, что это похоже на то, что запрет был первоначальным, а разрешение последующим. Также говорили, что запрет касался записи хадисов вместе с Кораном на одной странице, чтобы не смешивать и не путать их.
Али аль-Кари сказал: «Что касается самого акта записи, то это не запрещено, ибо Посланник ﷺ повелел своей умме передавать знания и сказал: „Пусть свидетель передаёт отсутствующему“. Если они не закрепят то, что слышат от него, передача станет невозможной, и не будет гарантирована сохранность знания, и большая часть хадисов пропадёт, не достигнув последних поколений уммы». Никто из учёных предшествующих и последующих поколений этого не отвергал, что указывает на допустимость записи хадисов и знания. Аллах знает лучше».
Аль-Мунзири в своём иснаде приводит таких передатчиков, как Катир ибн Зайд аль-Аслами, их раб Музаани, и в этом есть спор. Муталлиб ибн Абдуллах ибн Хантаб был признан достоверным многими. Мухаммад ибн Саад сказал, что Катир был много говорящим, но его хадисы не принимаются в качестве доказательства, так как он передавал без прямой связи с Пророком ﷺ, и многие его товарищи вводили в заблуждение. Это последние его слова. Говорили, что он слышал от Амра, что аль-Авзаи передавал от него, но очевидно, что это двое разных людей, так как аль-Авзаи не застал Амра.
Муслим в Сахихе передал от Абу Саида аль-Худри, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не записывайте от меня ничего, кроме Корана, а кто записал от меня что-то кроме Корана, пусть вычеркнет это».
[3648] (От Абу Саида аль-Худри) — этот хадис не из риваята аль-Лу'лу'и. Аль-Миззи сказал, что он в передаче Абу аль-Хасана ибн аль-Абда, и не упомянул его Абу аль-Касим.
[3649] «Он сказал: „Пишите для Абу Шахина“» — написано с шином, а не с таем, и с ха после алифа в остановке и понижении, и не говорят с таем. Это сказал аль-Айни. Хафиз в «Аль-Фатх» отметил, что из этого следует, что Пророк ﷺ разрешил запись хадисов от себя, что противоречит хадису Абу Саида аль-Худри, где говорится, что Посланник ﷺ сказал: «Не записывайте от меня ничего, кроме Корана». Этот хадис передал Муслим.
Объединение этих двух хадисов возможно, если запрет был специфичен для времени ниспослания Корана из-за опасения путаницы с другими текстами, а разрешение — в другое время. Или запрет касался записи хадисов вместе с Кораном на одной странице, а разрешение — разделять их. Или запрет был первоначальным, а разрешение — отменяющим его при безопасности от путаницы. Это наиболее вероятно, хотя не противоречит им. Также говорили, что запрет был для тех, от кого боялись полагаться на запись без запоминания, а разрешение — для тех, кто был защищён от этого. Среди них есть те, кто предпочитал хадис Абу Саида и говорил, что правильная точка зрения — остановка на Абу Саиде, как сказал аль-Бухари и другие.
Аль-Миззи в конце упоминает хадисы Муаммала ибн аль-Фадля и Али ибн Сахля, которые не входят в передачу Абу аль-Хасана ибн аль-Абда и других, и не упомянул их Абу аль-Касим.
[3650] «Я сказал Абу Амру» — это аль-Авзаи, и хадис не из риваята аль-Лу'лу'и, как упоминал аль-Миззи.