Сунан Абу Дауда · О рассказах

Хадис № 3667

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنِي عَبْدُ السَّلَامِ يَعْنِي ابْنَ مُطَهَّرٍ أَبُو ظَفَرٍ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ خَلَفٍ الْعَمِّىُّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَأَنْ أَقْعُدَ مَعَ قَوْمٍ يَذْكُرُونَ اللَّهَ تَعَالَى مِنْ صَلَاةِ الْغَدَاةِ، حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ أَحَبُّ إِلَيَّ، مِنْ أَنْ أَعْتِقَ أَرْبَعَةً مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ وَلَأَنْ أَقْعُدَ مَعَ قَوْمٍ يَذْكُرُونَ اللَّهَ مِنْ صَلَاةِ الْعَصْرِ إِلَى، أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ أَحَبُّ إِلَيَّ مَنْ أَنْ أَعْتِقَ أَرْبَعَةً»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)
Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج2 ص413
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص450
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص507

Нам передал Мухаммад ибн аль-Мусанна, мне передал Абдус-Салям, то есть ибн Мутаххар, Абу Зафар, нам передал Муса ибн Халяф аль-Аммий от Катады, от Анаса ибн Малика, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если я посижу с людьми, которые поминают Аллаха Всевышнего с молитвы на заре до восхода солнца, это милее мне, чем освободить четверых из потомков Исмаила. И если я посижу с людьми, которые поминают Аллаха с послеполуденной молитвы до захода солнца, это милее мне, чем освободить четверых [рабов]».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 10, с. 73

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ الْمُعَلَّى بْنُ زِيَادٍ أَبُو الْحَسَنِ وَفِيهِ مَقَالٌ
وَقَدْ أَخْرَجَ التِّرْمِذِيُّ وبن مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَدْخُلُ الْفُقَرَاءُ الجنة قبل الأغنياء بخمس مائة عَامٍ نِصْفِ يَوْمٍ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِي لَفْظِ التِّرْمِذِيِّ يَدْخُلُ فُقَرَاءُ الْمُسْلِمِينَ
وَلَفْظُ بن مَاجَهْ فُقَرَاءُ الْمُسْلِمِينَ
وَأَخْرَجَ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ مِنْ حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ إِنَّ فُقَرَاءَ الْمُهَاجِرِينَ يَسْبِقُونَ الْأَغْنِيَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى الْجَنَّةِ بِأَرْبَعِينَ خَرِيفًا فَيُجْمَعُ بَيْنَهُمَا بِأَنَّ فُقَرَاءَ الْمُهَاجِرِينَ يَسْبِقُونَ إِلَى الْجَنَّةِ مِثْلَ فُقَرَاءِ الْمُسْلِمِينَ بِهَذِهِ لِمَا لَهُمْ مِنْ فَضْلِ الْهِجْرَةِ وَكَوْنِهِمْ تَرَكُوا أَمْوَالَهُمْ بِمَكَّةَ رَغْبَةً فِيمَا عِنْدَ اللَّهِ ﷿
وَقَدْ أخرج الترمذي وبن مَاجَهْ أَنَّ فُقَرَاءَ الْمُهَاجِرِينَ يَدْخُلُونَ قَبْلَ أَغْنِيَائِهِمْ بخمس مائة عَامٍ
وَأَخْرَجَ التِّرْمِذِيُّ يَدْخُلُ فُقَرَاءُ الْمُسْلِمِينَ الْجَنَّةَ قَبْلَ أَغْنِيَائِهِمْ بِأَرْبَعِينَ خَرِيفًا غَيْرَ أَنَّ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ لَا يَثْبُتَانِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
انْتَهَى كَلَامُ الْمُنْذِرِيِّ

[٣٦٦٧] (لِأَنَّ) بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ (يَذْكُرُونَ اللَّهَ تَعَالَى) مِنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَالتَّسْبِيحِ وَالتَّهْلِيلِ وَالتَّحْمِيدِ وَالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ ﵌ وَيُلْحَقُ بِهِ مَا فِي مَعْنَاهُ كَدَرْسِ عِلْمِ التَّفْسِيرِ وَالْحَدِيثِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ عُلُومِ الشَّرِيعَةِ (مِنْ صَلَاةِ الْغَدَاةِ) أَيِ الصُّبْحِ (مِنْ أَنْ أُعْتِقَ) بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِ التَّاءِ (أَرْبَعَةَ) أَنْفُسٍ (مَعَ قَوْمٍ يَذْكُرُونَ اللَّهَ) ظَاهِرُهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ذَاكِرًا بَلْ مُسْتَمِعًا وَهُمُ الْقَوْمُ لَا يَشْقَى جَلِيسُهُمْ
وَفِيهِ أَنَّ الذِّكْرَ أَفْضَلُ مِنَ الْعِتْقِ وَالصَّدَقَةِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ مُوسَى بْنُ خَلَفٍ أَبُو خَلَفٍ الْعَمِّيُّ الْبَصْرِيُّ وَقَدِ اسْتَشْهَدَ بِهِ الْبُخَارِيُّ وَأَثْنَى عَلَيْهِ غَيْرُ وَاحِدٍ من المتقدمين وتكلم فيه بن حِبَّانَ الْبُسْتِيُّ ﵁

Сказал аль-Мунзири в отношении иснада: Муалля ибн Зияд, Абу аль-Хасан, и в этом есть спорное мнение.

Ат-Тирмизи и ибн Маджах приводят от Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Хурайры, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: Бедняки войдут в Рай раньше богачей на пятьсот лет и половину дня». Ат-Тирмизи отметил, что хадис хорош и достоверен. В формулировке ат-Тирмизи говорится: «Войдут бедняки мусульман», а у ибн Маджах — «бедняки мусульман».

Муслим в Сахихе приводит от Абдуллы ибн Амра ибн аль-Аса, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Бедняки мигрантов опередят богачей в День Воскресения и войдут в Рай на сорок осенних сезонов раньше». Эти два хадиса объединяются тем, что бедняки мигрантов опережают вхождение в Рай, подобно беднякам мусульман, благодаря преимуществу хиджры и тому, что они оставили свои имущества в Мекке, стремясь к тому, что у Аллаха ﷻ.

Ат-Тирмизи и ибн Маджах также приводят, что бедняки мигрантов войдут раньше своих богачей на пятьсот лет.

Ат-Тирмизи приводит, что бедняки мусульман войдут в Рай раньше своих богачей на сорок осенних сезонов. Однако эти два хадиса не считаются достоверными, и Аллах знает лучше.

Завершил речь аль-Мунзири.

[3667] (لِأَنَّ) с открытой хамзой означает «потому что» и относится к чтению Корана, поминанию, тасбиху, тахлилу, тахмиду и молитве на Пророка ﷺ, а также включает в себя то, что по смыслу близко, например, изучение тафсира, хадиса и других религиозных наук (из молитвы аль-гада — утренней молитвы). 

(مِنْ أَنْ أُعْتِقَ) с даммой на хамзе и с касрой на та означает «освобождение» (рабов). 

(أَرْبَعَةَ) — четыре души (человека) вместе с группой, которая поминает Аллаха, хотя некоторые из них могут быть слушателями, а не поминающими, и эта группа не причиняет страдания своим спутникам.

В этом говорится, что поминание Аллаха превосходит освобождение рабов и подаяние.

Аль-Мунзири сказал, что в его иснаде Муса ибн Халаф, Абу Халаф аль-‘амми аль-басри, и что аль-Бухари приводил его в своих трудах и хвалил, а также что никто из предшественников не критиковал его. Об этом же говорил ибн Хиббан аль-Бусти.

Цепочка передатчиков