[3702] (Нубиджа ляху фи таврин мин хиджаратин) — «тавр» с фатхой на первой букве, затем вау сукун.
Некоторые из учёных говорят, что «тавр» — это небольшой сосуд, из которого пьют и из которого делают омовение.
Ибн аль-Малик утверждает, что это сосуд, похожий на котёл, из которого пьют.
В «Нихайе» говорится, что это сосуд из меди или камня, похожий на блюдо, из которого можно делать омовение.
В «Камусе» «тавр» — это мужской род слова, означающего сосуд, из которого пьют.
Аль-Мунзири отметил, что этот хадис приводят Муслим, ан-Насаи и Ибн Маджа.
2 — (Глава о двух смесях)
[3703] Речь идёт о напитке из настоя изюма и настоя фиников, которые смешивают, затем варят до минимальной степени варки и оставляют до закипания и усиления крепости.
Так говорится в «Нихайе».
(Нахи ан юнтабаза аз-забибу ват-тамру джамиъан) — запрет на смешивание изюма и фиников вместе; «аль-буср» с даммой на муаххаде.
В «Камусе» сказано, что «аль-буср» — это финик до его увлажнения.
Аль-Хаттаби сообщает, что многие учёные пришли к запрету смеси двух напитков, даже если напиток, полученный из них, не является опьяняющим, исходя из явного смысла хадиса, не делая запрет условным на опьянение. К этому мнению присоединились Атаа и Тавус, а также Малик, Ахмад ибн Ханбаль, Ибн Исхак и большинство знатоков хадисов, что является преобладающим мнением шафиитов.
Они утверждают, что тот, кто выпьет смесь до наступления крепости, грешен в одной степени, а если после наступления крепости — грешен в двух: за употребление смеси и за употребление опьяняющего напитка.
Суфьян ат-Таври и сторонники мнения дали послабление в этом вопросе.
Лайс ибн Саад сказал, что причина запрета — в том, что оба напитка смешиваются, потому что один из них усиливается под воздействием другого.