«نَعْجُمَ النَّوَى طَبْخًا» — то есть мы доводим до полной готовности. В «аль-Маджма’» сказано, что это означает чрезмерное приготовление, при котором пища распадается и теряет свою питательную силу, пригодную для овец. «Аль-‘аджам» с движением — это «ан-нава» (ядро), от «‘аджамту ан-нава» — если оно жуется в пасти. Говорили, что смысл в том, что если финики варить, чтобы получить их сладость, то варят аккуратно, чтобы варка не дошла до косточек и чтобы на них не повлияло жевание или кусание, так как это портит вкус сладости или потому что это корм для птиц, и его не варят, чтобы не потерять вкус.
Закончилось.
Аль-Мунзири в своём иснаде приводит Тхабита ибн Умараху, которого Яхья ибн Ма’ин считал достоверным, и другие тоже хвалили его. А Абу Хатим ар-Рази сказал, что у него нет уверенности в его надёжности.
[3707] «(Или финики)» — то есть ему дают финики, в которые кладут изюм. Это указывает на то, что запрет на смешивание обусловлен страхом опьянения, а при безопасности от этого запрета нет. Так сказано в «Фатх аль-Вадуд».
Аль-Мунзири: женщина из племени Бани Асад неизвестна.
[3708] «Аль-Хассани» с удвоенной с — приписывается к Хассану, деду. «Аль-Химмани» с касрой и удвоенной м — к Химману, племени из Тамима. Сказал это ас-Суюти: «И брось его в сосуд, и помнизи его» — то есть помнизи пальцами. Аль-Хаттаби поясняет, что это значит, что она помнизи пальцем в воде. «Марс» и «марс» имеют одинаковое значение. В этом есть доказательство для тех, кто считает, что смешивание с двумя ингредиентами допустимо.
Аль-Мунзири в своём иснаде приводит Абу Бахра Абдуррахмана ибн Усмана аль-Бакрауи аль-Басри, и его хадис не принимается в качестве доказательства.