HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Когда питье у подносящего напитки

Хадис № 3726

حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أُتِيَ بِلَبَنٍ قَدْ شِيبَ بِمَاءٍ وَعَنْ يَمِينِهِ أَعْرَابِيٌّ، وَعَنْ يَسَارِهِ أَبُو بَكْرٍ، فَشَرِبَ، ثُمَّ أَعْطَى الْأَعْرَابِيَّ وَقَالَ: «الْأَيْمَنَ فَالْأَيْمَنَ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص431
  • Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (5619), Сахих Муслим (2029).
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص558
К Пророку ﷺ принесли молоко, разбавленное водой. Справа от него сидел бедуин, слева — Абу Бакр. Он выпил, затем дал бедуину и сказал: «Право — значит право».
т. 3 с. 338

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 3
Шарх1Тахридж15
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 10, с. 138
وجه اخر عن بن عُمَرَ فَقَالَ نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ نَشْرَبَ عَلَى بُطُونِنَا وَهُوَ الْكَرْعُ وَسَنَدُهُ أَيْضًا ضَعِيفٌ فَهَذَا إِنْ ثَبَتَ احْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ النَّهْيُ خَاصًّا بِهَذِهِ الصُّورَةِ وَهِيَ أَنْ يَكُونَ الشَّارِبُ مُنْبَطِحًا عَلَى بَطْنِهِ وَيُحْمَلُ حَدِيثُ جَابِرٍ عَلَى الشُّرْبِ بِالْفَمِ مِنْ مَكَانٍ عَالٍ لَا يَحْتَاجُ إِلَى الِانْبِطَاحِ انْتَهَى مختصرا قال المنذري وأخرجه البخاري وبن مَاجَهْ ٣ - (بَاب فِي السَّاقِي مَتَى يَشْرَبُ) [٣٧٢٥] (عَنْ أَبِي الْمُخْتَارِ) اسْمُهُ سُفْيَانُ بْنُ الْمُخْتَارِ وَيُقَالُ سُفْيَانُ بْنُ أَبِي حَبِيبَةَ (سَاقِي الْقَوْمِ آخِرُهُمْ شُرْبًا) قَالَ النَّوَوِيُّ هَذَا أَدَبٌ مِنْ آدَابِ سَاقِي الْقَوْمِ الْمَاءَ وَاللَّبَنَ وَغَيْرَهُمَا وَفِي مَعْنَاهُ مَا يُفَرَّقُ عَلَى الْجَمَاعَةِ مِنَ الْمَأْكُولِ كَلَحْمٍ وَفَاكِهَةٍ وَمَشْمُومٍ وَغَيْرِ ذَلِكَ فَيَكُونُ الْمُفَرِّقُ آخِرَهُمْ تَنَاوُلًا مِنْهُ لِنَفْسِهِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ رِجَالُ إِسْنَادِهِ ثِقَاتٌ وَقَدْ أَخْرَجَ مُسْلِمٌ فِي حَدِيثِ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ الطَّوِيلِ فَقُلْتُ لَا أَشْرَبُ حَتَّى يَشْرَبَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ إِنَّ سَاقِي الْقَوْمِ آخِرُهُمْ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وبن ماجه مختصرا وفي حديث الترمذي وبن مَاجَهْ شُرْبًا وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَسَنٌ صَحِيحٌ [٣٧٢٦] (أُتِيَ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ (قَدْ شِيبَ) بِكَسْرِ أَوَّلِهِ أَيْ خُلِطَ (فَشَرِبَ) أَيْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ (ثُمَّ أَعْطَى الْأَعْرَابِيَّ) أَيِ اللَّبَنَ الَّذِي فَضَلَ مِنْهُ بَعْدَ شُرْبِهِ (وَقَالَ الْأَيْمَنُ فالأيمن) بالرفع فيهما أي يقدم فَالْأَيْمَنُ وَيَجُوزُ النَّصْبُ فِيهِمَا بِتَقْدِيرِ قَدِّمُوا أَوْ أَعْطُوا وَفِي الْحَدِيثِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ يُقَدَّمُ مَنْ عَلَى يَمِينِ الشَّارِبِ فِي الشُّرْبِ وَهَلُمَّ جرا وهو مستحب عند الجمهور وقال بن حَزْمٍ يَجِبُ وَلَا فَرْقَ فِي هَذَا بَيْنَ شَرَابِ اللَّبَنِ وَغَيْرِهِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وبن ماجه
Другой аспект, связанный с Ибн Умаром, который сказал: «Запретил нам Посланник Аллаха ﷺ пить, лежа на животе», — это относится к питью из кожаной фляги (الكرع). Иснад этого хадиса также слаб, поэтому, если он подтвердится, можно считать, что запрет касается именно этой формы, то есть когда пьющий лежит на животе. Хадис Джабира можно понимать как разрешающий питье из высокого сосуда, при котором не требуется лежать. Завершая кратко, аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводится аль-Бухари и ибн Маджах. 3 - (ГЛАВА О ТОМ, КОГДА ПЬЕТ НАПИТЬ) [3725] От Абу аль-Мухтара, имя которого Суфьян ибн аль-Мухтар, а также говорят Суфьян ибн Абу Хабиба, который был последним, кто наливал воду людям. Ан-Навави поясняет, что это относится к этикету наливальщика воды, молока и прочего, а также к тому, кто раздаёт еду, например мясо, фрукты, пахучие вещества и тому подобное. Тот, кто раздаёт, должен быть последним, кто берёт для себя. Аль-Мунзири отметил, что передатчики этого хадиса достоверны. Муслим приводит в длинном хадисе от Абу Катады ан-Ансари слова: «Я не пью, пока не выпьет Посланник Аллаха ﷺ». Он сказал: «Наливальщик — последний, кто пьёт». Этот хадис также приводят ат-Тирмизи и ибн Маджах, кратко. В хадисах ат-Тирмизи и ибн Маджах говорится о том, что наливальщик пьёт последним. Ат-Тирмизи характеризует этот хадис как хороший и достоверный. [3726] Приводится пассивная форма «قد شيب» с кясрой под первой буквой, что означает «смешался» или «перемешался», затем говорится, что Посланник Аллаха ﷺ выпил, а потом дал бедуину оставшееся молоко. «Аль-Айман» (правый) — в обоих случаях с рафом, то есть подаётся правый (человек справа), но также допустимы насб с пониманием «подали» или «дали». В хадисе содержится доказательство того, что предпочтительно подавать напиток тому, кто находится справа от пьющего, и это широко рекомендуется среди учёных. Ибн Хазм утверждает, что это обязательно, и нет разницы между молоком и другими напитками в этом вопросе. Аль-Мунзири добавляет, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджах.