[3739] Сообщил нам ибн аль-Мусффа — это Мухаммад ибн аль-Мусффа ибн Бухлуль аль-Кураши, достоверный, но склонный к ошибкам и иногда вводивший в заблуждение. (Аль-Зубайди сообщил нам) с ошибками в произношении и уменьшительно — это Мухаммад ибн аль-Валид ибн Амир аз-Зубайди, надежный и проверенный (с иснадом Айюба и смыслом) — то есть смысл его хадиса.
[3740] «Если пожелает, он покормит» — с открытым та и с касрой на 'айн' — то есть он ел, «а если пожелает, он оставит» — в этом указание на то, что само поедание не обязательно для приглашенного на свадьбу или другое мероприятие, обязательным является присутствие. Это мнение тех, кто не считает обязательным кормление приглашенного. И сказано в словах ﷺ: «Если он постящий, пусть покормит» — для поощрения.
Сказал аль-Мунзири, и это передали Муслим, ан-Насаи и ибн Маджа.
[3741] Сообщил нам Дуруст — с даммой на дале и ра, которые обычно опускаются, и с сукуном на сине, которая обычно опускается после них, — это двукратное слабое передача из восьмого поколения. «Он ослушался Аллаха и Его Посланника» — на этом основывается мнение тех, кто утверждает обязательность ответа на приглашение, поскольку ослушание применяется только к оставлению обязательного.
«А кто приходит без приглашения» — то есть к хозяину, который его не приглашал, «тот вошел как вор и вышел как грабитель» — с даммой на мим и касрой на гайн, слово «мугир» — действительное причастие от «агара югир», означающее, что он похищает чужое имущество. Таким образом, он сравнил вход на еду, на которую не приглашали, с воровским проникновением без воли владельца, так как он скрывался среди вошедших, и сравнил выход с выходом того, кто ограбил людей и вышел открыто после того, как поел, в отличие от входа, так как он вошел скрытно, боясь быть остановленным, а после выхода его нужда была удовлетворена, и не было нужды в сокрытии.
И сказано в «аль-Миркат» и «аль-Хасил», что ﷺ научил свою умму благородным и прекрасным нравам и запретил низменные черты. Ведь отказ от ответа на приглашение без уважительной причины указывает на высокомерие и неразумие и отсутствие...