[3739] Сообщил нам ибн аль-Мусффа — это Мухаммад ибн аль-Мусффа ибн Бухлуль аль-Кураши, достоверный, но склонный к ошибкам и иногда вводивший в заблуждение. (Сообщил нам аз-Зубайди) — это Мухаммад ибн аль-Валид ибн Амир аз-Зубайди, надёжный и проверенный. (С иснадом Айюба и его смысл) — то есть смысл его хадиса.
[3740] (Если пожелает, он покормит) — с открытым таем и с касрой на 'айн', то есть он поест. (Если пожелает, он оставит) — в этом указание на то, что сам акт еды не является обязательным для приглашённого на свадьбу или другое мероприятие, обязательным является присутствие. Это мнение тех, кто не считает обязательным есть приглашённому. И сказано в словах ﷺ: «Если он постящийся, пусть покормит» — для поощрения.
Сказал аль-Мундири, и это передали Муслим, ан-Насаи и ибн Маджа.
[3741] (Сообщил нам Дуруст) — с даммой на дале и ра, с двумя пропущенными и с сукуном на пропущенной син, после неё — слабый хадис из восьмого поколения. (Он ослушался Аллаха и Его Посланника) — этим аргументируется мнение тех, кто считает обязательным отвечать на приглашение, поскольку ослушание применяется только к оставлению обязательного. (А кто войдёт без приглашения) — то есть к хозяину. (Вошёл вором и вышел грабителем) — с даммой на мим и касрой на гайн, слово производное от «агара» — «он грабит», когда похищает чужое имущество. Таким образом, он уподобил вход на еду, на которую не приглашён, входу вора, который проникает без воли владельца, так как скрывается среди вошедших, и уподобил выход его выходу того, кто ограбил людей и вышел открыто после еды, в отличие от входа, так как вошёл тайно, боясь быть остановленным, а после выхода нужда в сокрытии отпала, так как цель была достигнута.
И сказано в «аль-Миркат» и «аль-Хасиль», что ﷺ научил свою умму благородным нравам и запретил низкие черты. Ведь отказ отвечать на приглашение без уважительной причины свидетельствует о гордыне, неразумии и отсутствии...