14 - (ГЛАВА О НЕПРИЯТИИ ОСУЖДЕНИЯ ПИЩИ)
[3763] (Никогда Посланник Аллаха ﷺ не осуждал пищу) — имеется в виду дозволенная пища. Что же касается запрещённой, то он осуждал её, порицал и запрещал.
Некоторые учёные придерживались мнения, что если порицание касается природных качеств пищи, то это нежелательно, а если касается изготовления — не является нежелательным, поскольку творение Аллаха не подлежит порицанию, а творение человека — подлежит.
Аль-Хафиз сказал, что более вероятно общее правило, поскольку в этом содержится разбитие сердца изготовителя.
Аль-Навави отметил, что из этикета приёма пищи, который является достоверным, следует не осуждать пищу словами вроде «солёная», «кислая», «мало соли», «жёсткая», «мягкая», «незрелая» и тому подобное. Если же пища не нравится, её можно оставить. Ибн Батталь пояснил, что это проявление хороших манер, так как человек может не желать что-то, а другой желать, и всякая пища, разрешённая к употреблению по шариату, не является предметом порицания.
Аль-Мундири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим, а также ат-Тирмизи и ибн Маджа.
5 - (ГЛАВА О СОБРАНИИ ЗА ПИЩЕЙ)
[3764] (Воистину, мы едим, но не насытимся) — смысл на персидском: «мы действительно едим и насытимся». Противоположность насыщению — голод, а начало этого — слышать (разделяться), то есть состояние еды, когда каждый из домочадцев ест отдельно.
(И поминайте имя Аллаха над ней) — имеется в виду в начале вашего приёма пищи.
(Да будет благословенна для вас) — то есть пища.
Передавали Абу Яля в своём муснаде, ибн Хиббан, аль-Байхаки и аз-Зия’ от Джабира с марифом, что самая любимая пища у Аллаха — та, на которую много рук.
Ат-Табарани передал от ибн Умара, что пища для двоих достаточна для четырёх, а пища...